Литургические чтения: 14 АПРЕЛЯ. Вторник II недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,32-37
У множества уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит: «сын утешения», левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов.
Толкование
Евангелие не отменяет право собственности; напротив, это право священно. Поэтому неверно понимать «всё общее» в буквальном смысле. Глубинный смысл этого принципа раскрывается в Книге Деяний апостольских: «Никто ничего из имения своего не называл своим». Если мы не считаем исключительной собственностью то, чем владеем, значит, это принадлежит и другим. Это применимо к любым вещам. Противоположный подход – использовать блага исключительно ради собственного удовольствия, замыкаться в бесплодном владении и не уметь ничем делиться. Святой Павел говорит: «Все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий» (1 Кор 3,22-23). Всё, что мы имеем, даровано Богом и по самой своей природе предназначено для того, чтобы им делились.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,7-15
В то время: Иисус сказал Никодиму: Истинно, истинно говорю тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели; а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Толкование
Иисус может говорить с Никодимом открыто, ведь тот – образованный фарисей. Однако для понимания Божьих истин необходимы смирение и чистота сердца; знания помогают лишь до определенного предела. И действительно – Никодим не понимает. Вместо того чтобы объяснять всё по пунктам, Иисус в этой ночной беседе использует образ еще более сложный, чем вода и Дух: вечную жизнь обретет тот, кто увидит Его вознесенным от земли, подобно змее на шесте Моисея. Этими словами Господь приоткрывает Никодиму тайну Креста: только в ней становится ясно, что для рождения нужно сначала умереть и что из пепла «ветхого человека» восстает человек новый, обновленный благодатью веры. Некоторые святые говорили, что Крест – это истинная «книга Господа»: читая её, можно понять всё и познать Бога. При этом можно быть даже неграмотным, ведь для того, чтобы стать мудрым согласно Кресту, нужны не ученые степени, а только вера. «Верующий имеет жизнь вечную», – говорит Господь в заключительной фразе Евангелия дня. Это самый важный акт нашего существования: верить не в то, что Бог существует вообще, а в то, что Он заговорил устами Иисуса из Назарета, Который просит не восхищения Собой, а следования за Ним.
