Литургические чтения: 13 АПРЕЛЯ. Понедельник II недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,23-31
Быв отпущены, Пётр и Иоанн пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю, и море и всё, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: «что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его». Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением.
Толкование
В финале этого отрывка из Книги Деяний апостольских описывается своего рода «вторая» Пятидесятница. В первой, «официальной», Святой Дух сошел на Пресвятую Деву Марию и апостолов в Сионской горнице в виде огненных языков, после чего они вышли, полные мужества, начав бесстрашно проповедовать и совершать чудеса во имя воскресшего Иисуса. Теперь же первая христианская община радуется освобождению Петра и Иоанна, обращаясь к Предвечному Отцу. Братья и сестры славят Бога за всё, что Он сделал для их друзей, и молятся, дабы они могли и впредь с дерзновением благовествовать. Как только они произнесли это, стены поколебались и все исполнились Духа Святого. Это означает, что каждый раз, когда мы молимся с пылом и твердой убежденностью, нам сообщается новая волна Святого Духа, ибо Церковь живет в состоянии своего рода «постоянной Пятидесятницы». В этом и заключается истинная жизнь Церкви: не просто в помощи ближнему обычными человеческими средствами, доступными каждому, а в проявлении силы Божьей в Духе Святом.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,1-8
Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть; а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа.
Толкование
Перед нами один из немногих случаев, когда фарисей не враждебен Иисусу, а, напротив, расположен к Нему, хотя еще и не готов последовать за Ним до конца. Но здесь по крайней мере торжествует интеллектуальная честность. Никодим убежден, что Иисус – не просто учитель из провинциальной деревни, и хочет лично познакомится с Ним. Иисус не выбирает выражений: фарисей должен решительно родиться заново. Это означает умереть (для «ветхого человека», для предубеждений и закостенелости), спуститься в «ад» своих грехов, а затем полностью возродиться во Христе и изменить жизнь. Следовать за Иисусом – это не просто иногда соглашаться с Ним, продолжая жить в своей привычной колее, а поступить как Савл (который, к слову, тоже был фарисеем), без колебаний бросившийся в жизнь во Христе. В этом и заключается суть «рождения свыше». Иисус предлагает новую жизнь, а не школу, метод или инструкцию по применению. Образ, к которому прибегает Господь, напоминает о Таинстве Крещения, которое изначально совершалось через погружение: младенца трижды полностью погружали в воду (символ трех дней, которые Иисус провел в гробнице), чтобы затем он вышел из неё и жил не обычной жизнью, а жизнью Святого Духа.
