Литургические чтения: 12 АПРЕЛЯ. II воскресенье Пасхи

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,42-47

Братья постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Толкование

Вера в воскресшего Христа немедленно рождает чувство солидарности и дружбы между теми, кто верует и разделяет это упование. Слово и присутствие Иисуса созидают вокруг Него семью, и в мистическом теле Христа, коим является Церковь, циркулирует любовь. Однако даже сейчас это видно далеко не всегда и не сразу. В приходах или общинах чаще бросаются в глаза критика, столкновения и разделения. И всё же плодом Святого Духа должно быть именно то состояние, что описано в Книге Деяний апостольских. Жизнь в Раю будет не одиночным и изолированным созерцанием Бога, а общением святых (то есть спасенных). Если мы не видим единства, то должны начать первыми, как говорил св. Иоанн Креста: «Там, где нет любви, положи любовь – и пожнешь любовь». Не будем ждать, пока начнут другие. Попробуем посеять эти семена любви в нашей христианской общине: избегать критики, проявлять терпение, идти навстречу каждому, великодушно служить другим. И всё это – с любовью и ради любви. Это своего рода аскеза, и эти усилия, совершаемые с помощью благодати, созидают в нас святую жизнь.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,3-9

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ.

Толкование

Величие акта веры поистине грандиозно. Святой Пётр говорит, что мы не видим Иисуса своими очами, но Его присутствие в нас заставляет ликовать радостью неизреченной. В действительности наши внутренние очи – очи веры – видят Иисуса ежедневно, ибо Он с нами и в нас, если мы живем в Божьей благодати. Внутри нас заключен целый духовный мир, вмещающий в себя всю вселенную. У нас есть внутренние чувства (духовное зрение, осязание, слух), которые позволяют проживать реальность гораздо шире и глубже, чем можно уловить внешними органами чувств. Более того, внешние чувства могут обманывать и скрывать истину. Савл на пути в Дамаск не видел Господа глазами, но его внутреннее восприятие было настолько сильным, что жизнь этого будущего апостола язычников изменилась радикально и навсегда. В действительности он «увидел» Его внутренне – и больше никогда не оставлял.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 20,19-31

В тот первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Иисуса, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Толкование

Многие толкователи и святые говорят, что мы должны благодарить апостола Фому за его маловерие, благодаря которому было произнесено блаженство, касающееся каждого: «Блаженны невидевшие и уверовавшие». Мы принадлежим именно к этой категории, ибо никто из нас не видел воскресшего Иисуса телесными очами, но мы уверовали и веруем в Него благодаря дару веры и тем знакам достоверности, которые Он непрестанно дает Своей Церкви. Однако мы должны быть благодарны этому апостолу и по другой причине: он первым открыто провозглашает божественность Христа, относя слова «Господь» и «Бог» непосредственно к Иисусу. Никто другой из Двенадцати до этого момента не высказывался так ясно. Иисус является Своим ученикам уже не просто как Учитель, Спаситель или даже просто как «Господин», но как Всемогущий Бог, имеющий ту же природу и сущность, что и Небесный Отец: «Господь мой и Бог мой!». Одним словом, еще задолго до Никейского собора здесь провозглашается то, Кем в действительности является Иисус из Назарета. Принять эту истину было непросто – настолько, что в IV веке Церковь пережила тяжелейший арианский кризис, отрицавший именно божественность Христа. Но такова наша вера: Иисус есть Господь и Бог!