Литургические чтения: 10 АПРЕЛЯ. Пятница в Октаве Пасхи

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,1-12

В то время: Когда Пётр и Иоанн говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых. И наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелён; то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебрежённый вами зиждущими, но сделавшийся главою угла. И нет ни в ком ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Толкование

Пётр «исполнен Духа Святого». Иисус предсказал это: «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (Мк 13,11). Доводилось ли вам когда-нибудь чувствовать, как Некто Иной говорит через вас? А ведь это должно быть нормальным состоянием христианина, когда он свидетельствует о Господе, ибо «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор 12,3). Означает ли это, что нас обязательно должны привести в некий «синедрион», препятствующий свидетельствовать о Христе, чтобы мы могли пережить опыт открытого Божьего Слова в нас? По правде говоря, нам вовсе не обязательно ждать свирепого трибунала. Каждый день мы имеем дело с миром и силами, враждебными христианству: на работе, а порой даже в собственном доме. Поэтому, подобно Петру, начнем с открытого исповедания имени Иисуса как единственного Спасителя. Всё остальное придет само собой, и мы станем выдающимися ораторами.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 21,1-14

В то время: Опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Пётр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Пётр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идём и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Пётр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Пётр пошёл и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь. Иисус приходит, берёт хлеб и даёт им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых.

Толкование

Удивительны близость и чувство мира, которые дарит явление Иисуса на озере. Апостолы вернулись к своему ремеслу – рыбной ловле... Они всё еще потрясены произошедшим и еще не приняли Святого Духа, чтобы идти в мир благовествовать. В ожидании они ловят рыбу. Иисус является им, но без ослепительного блеска, новых проповедей или упреков; Он просто возобновляет разговор с того места, где он был прерван: Он встал из-за стола во время Тайной вечери, чтобы идти на Голгофу, а теперь Он снова садится за стол на берегу озера и приглашает учеников разделить с Ним трапезу. С воскресшим Христом миссия станет новой и вселенской, но она всегда будет проходить в атмосфере близости и простоты. Христиане, и прежде всего Одиннадцать, должны пребывать с Господом в самой обычной жизни: за трапезой и в обычном разговоре. Из-за страха во время Страстей апостолы утратили эту связь, и теперь Господь её восстанавливает. Петр закончит свою жизнь распятым вниз головой, но прежде этого он – вместе с остальными –обретает заново безмятежную, полную и кроткую любовь своего Господа Иисуса Христа в обыденной жизни.