Литургические чтения: 1 МАЯ. Пятница IV недели Пасхи

Устанавливая в 1955 году праздник святого Иосифа Труженика, Папа Римский Пий XII стремился предложить миру труда небесного покровителя и образец для подражания. Но какую именно работу выполнял Иосиф? В Евангелии от Матфея мы читаем: «Не плотников ли Он сын?» (Мф 13,55). Самого же Иисуса евангелист Марк также называет «плотником» (Мк 6,3). Мы привыкли переводить греческое слово tékton, используемое обоими евангелистами, именно так. Однако современные исследования склоняются к пересмотру этого определения. Сегодня об Иосифе чаще говорят как о плотнике-строителе или мастере-ремесленнике, нежели просто о плотнике в узком смысле слова. В те времена tékton чаще всего обозначал рабочего, имевшего дело с твердыми материалами – не только с деревом, но и с камнем. Это был мастер на все руки, и его работа вовсе не ограничивалась изготовлением мебели. Он работал с материалом, сохраняющим твердость на протяжении всего процесса обработки. Отцы Церкви перевели tékton как «плотник», но не стоит забывать, что в Палестине того времени дерево служило не только для изготовления плугов или утвари. Оно было ключевым материалом при возведении домов и зданий. Помимо деревянных дверных и оконных рам, из балок возводились террасообразные крыши, которые затем переплетались ветвями и покрывались глиной и утрамбованной землей. Псалом 128 (129) наглядно описывает это, упоминая «траву на кровлях». Труд Иосифа позволял Святому Семейству жить достойно, и именно этому ремеслу он обучил Иисуса. Как покровитель трудящихся, он являет собой пример великодушия и самоотверженности. В апостольском послании Patris corde («Отцовским сердцем») Папа Франциск подчеркивает: «Человек, который трудится, какова бы ни была его задача, сотрудничает с самим Богом и становится в некотором роде творцом окружающего нас мира». Современный кризис – экономический, социальный и духовный – может стать призывом заново открыть ценность и необходимость труда для создания «новой нормальности», где никто не будет исключен. Пример святого Иосифа напоминает, что сам Бог, став человеком, не пренебрегал физическим трудом.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13,26-33

В те дни: Павел, прибыв в Антиохию Писидийскую, сказал в синагоге: Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! вам послано слово спасения сего. Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу. И, не найдя в Нём никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его. Когда же исполнили всё написанное о Нём, то, сняв с древа, положили Его во гроб. Но Бог воскресил Его из мёртвых. Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его перед народом. И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: «Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя».

Толкование

Св. Павел не боится открыто заявить, что ответственность за смерть Иисуса лежит на его соотечественниках: «Жители Иерусалима и начальники их». Это прямолинейное указание является благом, предоставляя шанс виновному загладить вину, попросить прощения и возместить ущерб. В данном случае прощение есть не что иное, как принятие того, что проистекает из этой вины: воскресение Иисуса и исполнение Божественного замысла. Христос – по Его же словам, сказанным ученикам в Эммаусе, – «должен был» пострадать, и теперь у нас есть прекрасная возможность возместить нанесённый Ему ущерб, ибо мы тоже, своими грехами, виновны в Его распятии. От этого не убежать, говоря «меня там не было, я не имею к этому никакого отношения»; напротив, нужно чувствовать ответственность и заглаживать свои грехи, веря в Божье обетование и принимая возрождение к небесной жизни, совершенное Христом, с благодарностью и духовной радостью.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 14,1-6

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Толкование

Евангельский текст представляет Иисуса, возвращающегося в родное селение, в Назарет – туда, где Он когда-то обучался ремеслу у Иосифа. Его возвращение, полное радости и волнения, сталкивается с глухой стеной недоверия местных жителей: «Откуда у Него эта премудрость и силы? Не плотников ли Он сын? И Мать Его не называется ли Мария?». Жители Назарета узнают Иисуса, они знают о Нем множество фактов, но остаются узниками того, что им «уже известно». Даже столкнувшись с очевидным – Его мудростью и чудесами, – они не способны выйти за рамки своих старых представлений. Мы тоже рискуем оценивать других людей, опираясь лишь на собственные предубеждения, закрываясь от любой новизны. Цель внутреннего делания – чтобы наше нутро становилось всё более ясным отражением сердца и помыслов Иисуса. Только так мы сможем говорить и действовать не «понаслышке» и не из предвзятости, а в полноте истины и любви.