Литургические чтения: 8 МАРТА. III воскресенье Великого поста
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Исх 17,3-7
В те дни: И жаждал народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? ещё немного, и побьют меня камнями. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди. Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. И нарёк месту тому имя: Масса и Мерива по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?
Толкование
Отрывок из Книги Исход, который мы читаем сегодня, подготавливает нас к Евангелию о самарянке. В нем Господь провозглашает, что Он и есть та вода, которая дает истинную жизнь и что пьющий её сам станет источником воды живой. Нужно хотя бы раз побывать в пустыне, чтобы понять истинную ценность воды. Когда нечего пить, ты буквально чувствуешь, как жизнь из тебя уходит, и осознаёшь, что без воды жизни нет. Израильтяне в пустыне проходят через опыт чуда: именно Бог дарует им этот драгоценный элемент. Одним ударом жезла Бог заставляет воду течь из сухой скалы. Эта вода нужна для выживания людей и скота в течение сорокалетнего пути под палящим солнцем. Это чудо – предзнаменование Божьего дара вечной жизни через «удар жезла» нашей веры и упования. Когда говорится о скале, речь идет не о Боге вообще, а конкретно о Христе. Святой Павел прямо говорит: «Камень же был Христос» (1 Кор 10,4). Поэтому сегодня мы можем смело присоединиться к возгласу самарянки: «Господи! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды».
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 5,1-2.5-8
Братья: Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим, и хвалимся надеждою славы Божией, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками.
Толкование
Господь не дожидается нашего обращения, чтобы предложить вечное спасение. Он дарует его всем без исключения. Христос принес Себя в жертву на Кресте за всех людей всех времен: за тех, кто жил до Него, и за тех, кто придет после, вплоть до последнего человека на земле. В богословии принято разделять этот процесс на два этапа: первый – универсальное спасение, которое уже совершено Иисусом и предложено каждому «авансом», независимо от заслуг. Второй заключается в том, что каждый должен лично согласиться на спасение. Как же войти в эти «вторые» врата, в пространство спасения? Через искреннее покаяние в грехах и просьбу к Спасителю приобщить нас к Новому и Вечному Завету. Святой Павел подчеркивает это в Послании к Римлянам: Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Вечная жизнь предлагается нам непрестанно и прежде всего в Святой Мессе: мы вкушаем Тело воскресшего Господа Иисуса Христа; мы пьем Его Кровь, которая нас искупила; раскаявшись, мы начинаем жить Его жизнью в Святом Духе.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 4,5-42
В то время: Иисус приходит в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодец Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодца. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок: откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец, и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ты ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ни один не сказал: «чего Ты требуешь?» или: «о чём говоришь с нею?». Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принёс Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнёт». Я послал Вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала и потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И ещё большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем; ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
Толкование
Три великих воскресных чтения этого литургического года помогают наилучшим образом подготовиться к Пасхе. Сегодня мы встречаем самарянку, в следующее воскресенье – слепорожденного, а накануне Вербного воскресенья – Лазаря. Эти три эпизода образуют мощное «крещендо» откровений Христа: Он – Живая вода (встреча с самарянкой), Свет миру (чудо исцеления слепорожденного), Жизнь и Воскресение (воскрешение Лазаря). В разговоре с самарянкой Господь использует образ воды, который в залитых солнцем средиземноморских странах понятен каждому: вода – это синоним жизни. Иными словами, без Христа всё внутри нас засыхает, вянет и умирает. Эта женщина, обремененная грехами, буквально поражена встречей. После первых минут непонимания она осознаёт: Мессия – не политический смутьян, а Тот, Кто читает в сердцах и обновляет их Своим присутствием. Она понимает, что вечное спасение – не «VIP-клуб» для Израиля, а дар для всех. Её убежденность мгновенно становится заразительной: Евангелие свидетельствует, что многие самаряне уверовали во Христа по слову этой женщины. Сегодня каждому нужна эта вода, она нужна всему миру. Будем же пить из этого Источника и вести за собой к нему других.
