Литургические чтения: 31 МАРТА. Великий вторник

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 49,1-6

Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Моё. И соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изострённою; в колчане Своём хранил Меня. И сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и тщетно истощал силу Свою. Но Моё право у Господа, и награда Моя у Бога Моего. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтён в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли.

Толкование

Отрок Господень сетует на то, что трудился напрасно и не достиг никаких результатов. Всевышний отвечает: его предназначение касается не только Израиля, но и всех народов, дабы спасение достигло пределов земли. Связь с мессианским служением Христа очевидна. Евангелие должно распространиться повсюду и во все времена, ибо искупление касается каждого человека. Христианское возвещение обладает двоякой природой: с одной стороны, Слово Божье остается острым, как обоюдоострый меч или скальпель. Оно предназначено для того, чтобы «вырезать» зараженные грехом части нашей души, помогая нам через отказ от соблазнов Сатаны созидать в себе нового человека. С другой стороны, искупление достигается через смерть на кресте, через принятие страданий и самопожертвование в духе любви, не знающей границ. Твердость веры здесь соединяется с кротостью Агнца. Сила проповеди, превосходящая всякую человеческую осторожность, неизменно сопровождается состраданием к бедным грешникам, призванным к обращению.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 13,21-33.36-38

В то время: Собравшись с двенадцатью учениками Своими, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Пётр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: «купи, что нам нужно к празднику», или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём. Если Бог прославился в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его. Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь. Симон Пётр сказал Ему: Господи! куда Ты идёшь? Иисус отвечал Ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдёшь за Мною. Пётр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как отречёшься от Меня трижды.

Толкование

В контексте Тайной вечери, во время которой устанавливается Таинство Таинств, приносится самый невообразимый дар, какой только можно помыслить. На этом абсолютно светлом фоне, где Бог отдает Самого Себя как истинную пищу и истинное питие, два резких заявления звучат предельно драматично: «один из вас предаст Меня» и «другой трижды отречется от Меня». Тайная вечеря не является триумфальным завершением апостольской миссии; она являет величайший дар Бога – Его Самого, бесконечного в душе и теле. Но этот дар всегда требует принятия с верой. Бог дарует Себя, но не принуждает; Бог любит, но не заставляет. Тот, кто впускает в свое сердце Сатану, может даже вкушать Тело Христово (Иуда принял причастие), но это не принесет ему пользы. Тот, кто слишком самонадеян и чрезмерно доверяет себе, обречен на сокрушительное падение, как это случится с Петром. Посему не будем слишком полагаться на самих себя. Будем всегда оставаться смиренными, сознавая собственное ничтожество, и любить Господа детским сердцем: лишь так мы сможем достойно, в полноте принять Евхаристию. Сядем же за эту священную трапезу так, как сделал это Иоанн, который приклонился к Господу с искренним упованием и любовью.