Литургические чтения: 30 МАРТА. Великий понедельник
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 42,1-7
Так говорит Господь: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Тростника надломленного не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине. Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова. Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростёрший землю с произведениями её, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы.
Толкование
В эти святые дни образ Отрока Господня безмолвно и величественно возвышается перед нами, вводя в пасхальную тайну: его избрание, миссия и страдания пророчески предваряют судьбу Христа. Сам Бог представляет Своего Слугу: Всевышний избрал его для трудной миссии и потому поддерживает его. Освященный пророческим Духом, Отрок будет нести «право» (практическое знание о Божьих судах) всем народам. Слуга описывается по аналогии с царским глашатаем. В вавилонской практике такой глашатай объявлял смертные приговоры на городских площадях. Если после обхода не находилось свидетелей в защиту осужденного, глашатай ломал тростник и гасил лампу, показывая, что приговор окончателен. Слуга истинного Царя, Бога, не ломает тростник. Приходя с Божьим судом, Он является не для того, чтобы осудить, а чтобы спасти. Иисус – это одновременно и Страждущий слуга, и истинный Освободитель человечества от рабства греха. Он Сам становится «надломленным тростником» и истинным Светом, просвещающим каждого.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 12,1-11
За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мёртвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда. Многие из Иудеев узнали что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых. Первосвященники положили убить и Лазаря; потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.
Толкование
Незримым участником ужина в Вифании становится благоухание: аромат нардового масла дарит ощущение радости, свежести и красоты. Это знак любви, которой сестра Лазаря окружает своего Господа. Она – одна из немногих в Евангелии, кто приходит к Господу, ничего не прося: ни чуда, ни слов, ни объяснений. Мария не требует чего-то для себя, а сама приносит Ему неожиданный и роскошный дар. Иисус сразу же хвалит её, ибо любовь по своей природе требует взаимности. Господь отдает нам всё: жизнь, свободу от греха, исцеление и смысл бытия, открывая путь в небеса. Что мы даем Ему взамен? Часто лишь грехи или неблагодарность, о которых Он с печалью говорил святой Маргарите Марии Алакок и святой Фаустине Ковальской. Мария из Вифании отвечает Христу молчаливой благодарностью сердца, способного любить Иисуса таким, какой Он есть. Давайте и мы будем любить Господа чистым сердцем, обращаясь к Нему со словами, наполненными нашим собственным «благоуханием». Ведь Бог есть Любовь, а истинная любовь – это всегда благодарность.
