Литургические чтения: 24 МАРТА. Вторник V недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Числ 21,4-9

В те дни: От горы Ор отправились Евреи путём Красного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути. И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне? ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришёл народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Толкование

В эпизоде очередного ропота народа в пустыне мы встречаем глубоко символичный образ змея. В данном случае он становится знаком исцеления и жизни, а не искушения и смерти, как это было в Эдемском саду, где под видом рептилии скрывался сам Сатана. Этот знак двойственен: укус змея несет смерть, но тот же змей, вознесенный на древко, дарует жизнь тому, кто смотрит на него с искренним покаянием. Змей – это символ зла, когда он пресмыкается по земле, но когда он поднят ввысь, то становится символом блага. Этот пример отражает саму жизнь человека. Если мы остаемся на уровне «земном», поглощенные лишь материальным, то не находим спасения. Но если мы «возносимся» во Христе, мир преображается в новую реальность, обновленную Святым Духом. То же самое можно сказать и о Кресте. Сам по себе это ужасный инструмент пыток; никто не пожелал бы умереть в таких мучениях. Но именно через смерть Христа на Кресте в мир пришло спасение. Зло обратилось в добро, ибо любящим Бога всё содействует ко благу (см. Рим 8,28).

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 8,21-30

В то время: Иисус сказал фарисеям: Я отхожу, и будете искать Меня; и умрёте во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьёт Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете прийти»? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших; ибо, если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя; но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного; ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Толкование

Иисус продолжает говорить о Небесном Отце. Господь пришел, чтобы открыть всем истинный лик Бога через учение о любви, которое для Него увенчается высшим актом послушания: принесением Своей жизни как выкупа за многих и открытием врат небесных для человека, потерявшего путь к спасению. В сегодняшнем отрывке Иисус дважды произносит: «Я ЕСМЬ». Это собственное Имя Бога, открытое Моисею. Нельзя сказать, что Господь скрывал Свою истинную сущность. Перед лицом подобных заявлений невозможно оставаться равнодушными: нужно либо уверовать в Него, либо отвергнуть. В конце отрывка говорится: «Когда Он говорил это, многие уверовали в Него». Люди интуитивно почувствовали, что перед ними не просто человек, но Тот, Кто говорит словами Бога и Сам является Богом. Другие же, напротив, закрываются еще сильнее и в итоге ведут Слово Жизни на крест. Мы тоже ежедневно должны принимать решение: верить Господу, совершая дела любви, или избегать Его, пускаясь в погоню за земными удовольствиями, которые в итоге делают нас рабами. Либо с Ним, либо против Него; либо с жизнью, либо со смертью; либо со светом, либо с тьмой. Среднего пути не существует.