Литургические чтения: 27 ФЕВРАЛЯ. Пятница I недели Великого поста

Или: Св. Григорий (Григор) Нарекаци, авва и Учитель Церкви

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 18,21-28

Так говорит Господь Бог: И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему; в правде своей, которую будет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие своё, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрёт. Но вы говорите: «неправ путь Господа!» Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? Если праведник отступает от правды своей, и делает беззаконие, и за то умирает: то он умирает за беззаконие своё, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрёт.

Толкование

Согласно Божественному правосудию, каждый будет судим по тому состоянию, в котором его застанет смерть. Даже если человек совершал зло в прошлом (а кто из нас не грешен?), но покаялся и стремится жить в завете с Богом – он будет спасен. И наоборот: если кто-то начал путь хорошо, но затем сознательно выбрал путь противления Богу, он останется в состоянии богооставленности. До этого момента всё ясно – это логика совершенной справедливости. Однако авва Григор Нарекаци, память которого совершается сегодня, предлагает сделать следующий шаг. Этот святой чувствовал себя виновным во всех грехах своих современников. На исповеди он часто обвинял себя в грехах других людей, и это не было актерской игрой: он действительно ощущал свою ответственность. Он воспринимал чужую вину как свою собственную, осознавая себя частью «единого тела» человечества. По сути, именно это пережил наш Господь в Гефсиманском саду. Будучи невиновным, Он взял на Себя вину всех. В этот Великий пост постараемся не только хранить себя в благодати Божьей. Попробуем принять эту духовную линию: учиться состраданию и ответственности за других.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,20-26

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное. Вы слышали, что сказано древним: «не убивай»; кто же убьёт, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Толкование

Существует праведность фарисеев и праведность Бога. Фарисейская настолько ложна, что если мы будем ей следовать, то попросту не спасемся. Слова «не войдете в Царство Небесное» означают, по сути, путь в преисподнюю. Сегодня не принято говорить об этом так прямо, но Иисус был предельно честен. В чем разница? «Праведность» фарисеев заключалась в том, что они осуждали других и считали правыми себя. Праведность же с точки зрения Бога состоит в том, чтобы не судить других и признавать себя грешником, нуждающимся в милосердии. Ключевое слово – милосердие. Наш Отец милосерден. Жить по Его правде – значит быть милосердным к ближнему: не оскорблять, не таить обид, мириться с противником, даже если ради этого придется стерпеть несправедливость. Так мы являем миру лик Небесного Отца, Который «посылает дождь на праведных и неправедных». Логика Бога настолько отличается от логики мира сего, что христианин, живущий по любви, может казаться слабым, наивным или смешным. Пусть говорят. Реальность иная: любовь – это единственная истинная сила, которая, как говорит Песнь Песней, «крепка, как смерть».