Литургические чтения: 23 ФЕВРАЛЯ. Понедельник I недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Лев 19,1-2.11-18

И сказал Господь Моисею, говоря: объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш. Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь. Не обижай ближнего твоего, и не грабительствуй. Плата наёмнику не должна оставаться у тебя до утра. Не злословь глухого, и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Господа Бога твоего. Я Господь. Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему, и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего. Не ходи сплетником в народе твоём, и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь. Не враждуй на брата твоего в сердце твоём; обличи ближнего твоего, и не понесёшь за него греха. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.

Толкование

Иисус соединяет заповедь любви к Богу («Возлюби Господа Бога твоего…» из Книги Второзакония 6,5) с заповедью «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», которая содержится в этом важном отрывке из Книги Левит. В этих двух правилах заключен весь Закон и всё, что нам нужно делать, чтобы быть святыми и счастливыми. Первая заповедь важнее второй, но сама по себе она была бы пустой и неэффективной, если бы мы не любили ближнего своего как самих себя. Святой Иоанн напоминает: невозможно любить Бога, Которого мы не видим, если мы не любим ближнего, которого видим. Как же это работает на практике? В Книге Левит даны конкретные указания: не красть, не клеветать, не угнетать, не поступать несправедливо. Мы можем применять это наставление к каждому нашему взаимодействию с людьми в течение дня. Когда мы просыпаемся утром, у нас впереди целый день. Для чего же? Для работы? Чтобы поесть? Чтобы почитать? Нет: чтобы любить ближнего. Это и есть наша главная задача, а всё остальное – лишь контекст для её выполнения.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 25,31-46

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Когда приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним: тогда сядет на престоле славы Своей; и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе»? Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Толкование

В богословии под «заслугой» понимается право на вознаграждение. Важно помнить: это право рождается не из самого нашего поступка напрямую, а даруется нам по благодати. Поступок становится «заслуженным» лишь потому, что Бог так устроил этот мир. Сегодняшнее Евангелие идеально объясняет этот принцип. Люди, совершавшие дела милосердия (независимо от того, знали они христианское учение в деталях или нет), заслуживают сверхъестественную награду, то есть Рай. Они заслуживают её потому, что теперь имеют на неё право, но в то же время получают её безвозмездно по благости Божьей. Бог так установил: добрые дела вознаграждаются, а злые наказываются. Этот текст побуждает нас совершать все добрые дела, коакие только мы можем сделать. А если возможности не подворачиваются сами – мы должны идти и искать их: навещать заключенных, посещать больных и нуждающихся. В замысле Всевышнего всё взаимосвязано. Он дает нам Святого Духа не для того, чтобы мы «красовались перед зеркалом», любуясь своей праведностью, а для совершения конкретных дел любви. Именно через милосердие мы расширяем Царство Божье в своей жизни и в конечном итоге обретаем справедливую награду.