Литургические чтения: 21 ФЕВРАЛЯ. Суббота после Пепельной среды
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 58,9b-14
Так говорит Господь: Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождём твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоённый водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые; ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним, чествуемым, и почтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.
Толкование
В этом тексте пророка Исаии содержатся два вида благословений. Нравственное благословение связано с нашими поступками: не злословить, утешать скорбящих, помогать голодным. Духовное благословение касается наших отношений с Богом, а именно – усердного соблюдения «дня Господня» (субботы для израильтян). Между нашим образом действий и их последствиями существует прямая и непрерывная связь. Добрые дела всегда вознаграждаются. Давайте же доверимся Богу и позволим Его кроткому отцовскому голосу вести нас. Что касается «поднимать перст и говорить оскорбительное» (Ис 58,9), уместно вспомнить слова одного из отцов-пустынников, аввы Зенона, который говорил ученикам: «Злословие – это смерть души». Мы часто не придаем большого значения словам против нашего ближнего, которые вырываются у нас (вольно или невольно), когда мы выставляем напоказ его недостатки или ошибки. Но если следствием этих слов становится смерть нашей души, то стоит быть гораздо внимательнее и осмотрительнее в отношении собственной речи. Пусть этот Великий пост станет поводом навсегда удалить из нашего словаря любое злое слово против кого бы то ни было.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 5,27-32
В то время: Иисус увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своём большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию.
Толкование
Иисус не просто «нарушает правила», Он выполняет ту работу, с которой не справились официальные учителя веры. Пока фарисеи хранили чистоту своих рядов, Христос спасал души. Говоря о Своей миссии – призвать грешников к покаянию, Иисус показывает фарисеям, что Он делает именно то, чего не делают они. Фарисеи и книжники были учителями народа, а любой хороший наставник мечтает, чтобы его ученики воплощали знания в жизнь. Однако фарисеи не только не учили эффективно, но и глубоко завидовали Иисусу, Которому удавалось по-настоящему обращать людей. Зависть – пагубное чувство. Нам стоит брать пример с тех, кто трудится лучше нас, подражать верным работникам Евангелия, а не критиковать их. Будем же радоваться тому, что люди приходят к Богу, фокусируясь на великой цели спасения, а не указывая пальцем на «неподходящие», по нашему мнению, инструменты и средства. Парадокс сегодняшнего Евангелия в том, что по-настоящему «больными» являются именно фарисеи, и Господь пришел ради них тоже! К несчастью, они считают себя здоровыми и не ищут помощи Врача; напротив, они осуждают Иисуса за то, что благодаря Ему грешники обращаются к Богу и меняют свою жизнь. Левий же и его друзья-мытари ликуют: они вновь обрели свободу в благодати Божьей и изгнали влияние лукавого из своей жизни. Разделим же и мы трапезу за столом этих «святых грешников» – тех слабых, которых Он преобразил, и тех отверженных, Которых Он привлек.
