Литургические чтения: 18 ФЕВРАЛЯ. Пепельная среда

С торжественного обряда возложения пепла начинается Великий пост – время, которое в современном мире рискует быть затерянным среди погони за внешним и преходящим. В обществе, которое требует силы и самодостаточности, Четыредесятница может восприниматься как «слабое» время, напоминающее о нашей хрупкости, или даже казаться устаревшим из-за призыва к покаянию в мире, который разучился от чего-то отказываться. На самом деле для христиан это период глубокого духовного богатства, время очищения сердца, принятия Божьего милосердия. Великий пост состоит из пяти воскресений и длится от Пепельной среды до Мессы Вечери Господней в Великий четверг (не включая её). Воскресенья этого времени всегда имеют приоритет даже перед праздниками Господними и торжествами. Пепельная среда – день строгого поста и воздержания от мяса. По пятницам Великого поста соблюдается воздержание от мяса.

Литургическая атмосфера

В это время само пространство храма призывает к внимательности и аскезе: В облачениях используется фиолетовый цвет. В убранстве храма предписано сдержанное использование цветов и музыки.

Три пути обновления

1. Милостыня: делает нас чуткими к нуждам тех, кто в беде. Важно не просто отдавать излишки, а делиться плодами своего щедрого самоотречения.
2. Молитва: частое обращение к Богу помогает углубить отношения с Ним.
3. Пост: он несет в себе двойной смысл – это и солидарность с нуждающимися, и путь к подлинной свободе, когда человек перестает быть рабом вещей.

Литургические циклы чтений

В пять воскресений, предшествующих Вербному воскресенью, воскресный Лекционарий предлагает три различных, но взаимодополняющих пути:
• Крещальный путь (Год A: текущий цикл);
• Христоцентрично-пасхальный путь (Год B);
• Покаянный путь (Год C).

Особенности богослужения

Во время Великого поста в литургии Западной Церкви подчеркивается дух ожидания и покаяния:
• Не поется и не читается гимн «Слава в вышних Богу» (Gloria);
• Не поется «Аллилуйя»;
• По воскресеньям всегда читается Символ веры (Credo).

Символика цвета

Литургический цвет этого времени – фиолетовый. Это цвет покаяния, смирения и служения, символ обращения и возвращения к Иисусу.

__________________________

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иоил 2,12-18

Ныне говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив, и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?» И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой.

Толкование

Этот текст пророка Иоиля – один из самых пронзительных в литургии года. Он задает тон всему Великому посту, напоминая, что Бог ждет не формального выполнения правил, а личного возвращения блудного сына к Отцу. Призыв и крик Бога, обращенный к Его народу, касается самого главного – Завета. «Вернитесь ко Мне! Вернитесь ко Мне!». Он не говорит: «вернитесь к закону» или «вернитесь к формальному соблюдению правил». Это призыв к личности. В Евангелии Иисус скажет то же самое мытарю Левию: «Следуй за Мною» (ср. Мф 5,27). Вся наша жизнь обретает смысл именно в отношениях с Богом, потому что мы сотворены Им и только в Нем находим искомое счастье. Как же вернуться к Богу? Ответ может показаться странным: через пост. Кажется, что физическое ограничение никак не связано с духовным возвращением. Однако пост обладает таинственной силой: постящееся тело становится гораздо более чутким, подготовленным и быстрым в исполнении велений духа. В это нужно просто поверить и начать это практиковать. Возвращение совершается путем ответственного и искреннего покаяния. Давайте же устремим взор на Бога, на Его пасхальное воскресение, и начнем этот путь обновления через телесный пост и смиренное исповедание своих грехов. Господь будет с нами не только тогда, когда мы достигнем цели, но и на каждом шагу нашего сорокадневного пути.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 2 Кор 5,20-6,2

Братья: Мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом. Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя, и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.

Толкование

Слова святого Павла – «не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» – чрезвычайно сильные. Иисус есть всецело Бог, второе Лицо Пресвятой Троицы; сказать, что Бог «сделал Его жертвою за грех», означает, что, приняв человеческую природу, Он воспринял её со всеми свойственными нам слабостями и уязвимостью. Он сделал эту природу Своей, представ перед миром как истинный Человек. Будучи Богом, Он не мог согрешить, но благодаря ипостасному союзу Он в полной мере познал последствия человеческого греха: немощь, страдание и смерть. Только через Него мы, грешники, обретаем доступ к благодати и приобщаемся к Божественной жизни. Нам важно осознавать себя частью Его Тела, в котором действует освящающая сила Святого Духа. От нас требуется лишь вера и согласие. Великий пост – это благодатное время для возвращения к духовным истокам. Конкретные дела покаяния и нравственные перемены важны, но прежде необходимо осознать и полюбить нашу сопричастность Иисусу, умершему и воскресшему ради нас.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 6,1-6.16-18

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Толкование

Награда, которую получают лицемеры, ограничена тесным пространством их собственного сознания. Такой человек думает: «Я совершаю добрые дела и акты благочестия лишь для того, чтобы мною восхищались и считали меня святым». Его «эго» питается этим самолюбованием, и на этом всё заканчивается; он остается в одиночестве, полностью замкнутым на самом себе. Если же человек творит милостыню, молится и постится (три столпа религиозной жизни), обращая сердце и ум к Вечному Отцу и стараясь скрыться от чужих взглядов, он получает истинную награду – награду вечной любви. В обоих случаях речь идет о вознаграждении, но они несопоставимы: первая награда недолговечна. Она лишь раздувает самомнение, как лягушку из басни Эзопа, и, что важнее всего, никак не спасает; такая награда совершенно бесполезна. Вторая награда отмечена печатью чистоты и ведет напрямую к небу. И все же иногда нам сложно отказаться от капли самодовольства: мы даже расстраиваемся, если кто-то нас не поблагодарил за оказанную услугу. Давайте же очищать свои чувства, будучи уверенными, что перед Господом всё будет сочтено с великой щедростью. Ведь наша конечная награда – это Сам Бог, безмерная и неизмеримая Любовь.