Литургические чтения: 15 ФЕВРАЛЯ. VI рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Сир 15,15-20

Если хочешь, соблюдёшь заповеди, и сохранишь благоугодную верность. Господь предложил тебе огонь и воду; на что хочешь, прострёшь руку твою. Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему. Велика премудрость Господа, крепок Он могуществом и видит всё. Очи Его – на боящихся Его, и Он знает всякое дело человека. Никому не заповедал Он поступать нечестиво, и никому не дал позволения грешить.

Толкование

Этот отрывок из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, можно было бы озаглавить «Наша ответственность». Человек, наделенный разумом, интеллектом и волей, инстинктивно стремится к счастью и в различных жизненных обстоятельствах принимает решения, стараясь достичь благополучия. Это свойственно любому человеку, в том числе неверующему. Бог же открыл Себя как высшее и истинное благо тремя способами. Во-первых, в творении: будучи Творцом, Он оставил Свой след во всем, что существует в мире. Всё напоминает о Его присутствии, ведь даже в закате или в малом цветке маргаритки стоит Его «подпись». Во-вторых, в Законе, данном Израилю: в «десяти словах» для праведной моральной жизни и обретения счастья. В-третьих – в христианском откровении: Иисус, Который Сам является Богом, привлекает нас к Себе, прощает грехи, позволяет причаститься Божественной жизни и дарует Своего Духа. Однако мы свободны, ведь Господь не принуждает приобщиться к истине силой. Нам надлежит принимать решение в каждом конкретном случае. Перед лицом любого выбора стоит задуматься: «Как бы на моём месте поступил Господь Иисус?» – и действовать соответствующим образом.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,6-10

Братья: Мудрость мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих; но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии.

Толкование

Обычный эрудированный человек, как правило, является хорошим наблюдателем: он видит блага творения, изучает их и познает в той мере, в какой это возможно. Он много читает, впитывает мысли мудрецов прошлого и становится человеком высокой культуры. Однако святой Павел говорит, что всё это – ничто. Истинная мудрость заключается в том, чтобы познавать сущее так, как его видит Бог, и для такой мудрости необходимо глубокое смирение. Именно Святой Дух вкладывает в наши сердца истинное знание, причем делает это незаметно для нас и без наших титанических усилий. Таким образом, истинная мудрость состоит в том, чтобы просто воспринимать реальность очами Бога и познавать её сердцем, преисполненным любви. По сути, это и есть созерцательная жизнь: видеть во всём знаки присутствия Господа. Благодаря этому даже необразованный человек становится мудрецом в глазах Божьих, ибо шаг за шагом Святой Дух открывает ему истину. Будем же призывать Святого Духа перед лицом любой проблемы: Он наш друг и обязательно подскажет, как поступить правильно.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,17-37

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не пройдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не пройдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное. Вы слышали, что сказано древним: «не убивай»; кто же убьёт, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует. Ещё слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого.

Толкование

В этом евангельском фрагменте Господь говорит о намерении, с каким совершаются поступки. Он взирает на сердца и через Святого Духа стремится их очистить. Мы же, люди, часто бываем внутренне разделены: внешне мы не совершаем ничего дурного – не убиваем, не изменяем, не крадем – и потому считаем, что у нас всё в порядке. Однако внутри нас могут кипеть гнев или вожделение. Поскольку мы «никому не делаем зла», нам кажется, что это допустимо. Действие Святого Духа проникает гораздо глубже внешних действий. Бог желает, чтобы чистотой, светом и позитивом были наполнены сами наши мысли и эмоции. Такое очищение дается гораздо труднее: часто мы не хотим расставаться с негативными чувствами, считая их естественной частью своей натуры. Нужно позволить Святому Духу работать в нас, открыв свой внутренний мир Его созидательному деянию. Бог смотрит на намерение и вознаграждает даже самое незначительное дело, если оно совершено с правым сердцем, с любовью и ради любви.