Литургические чтения: 14 ФЕВРАЛЯ. Свв. Кирилл и Мефодий

Жизнь Кирилла и Мефодия – это подлинный гимн любви к Богу. Только любовь, исходящая от Господа, могла побудить этих братьев покинуть родину и столкнуться с бесконечными трудностями, посвящая себя служению славянским народам. Их целью была не просто евангелизация, но и сохранение самобытности: они признали за славянской культурой достоинство, равное греческой и латинской. В 1980 году св. Иоанн Павел II провозгласил их небесными покровителями Европы (вместе со св. Бенедиктом Нурсийским). Братья родились в Фессалониках (современные Салоники), которые в то время были важнейшим торговым центром Восточной империи. Мефодий (старший из семи детей) родился около 815–816 гг., а Кирилл (самый младший) – около 827–828 гг. Их отец Лев был имперским магистратом и убежденным христианином. Мать Мария, женщина великой мудрости, была глубоко верующей. Именно родители заложили фундамент их духовного воспитания, позаботившись и о светском образовании, которое позволило бы сыновьям сделать дипломатическую карьеру. Братья обучались в высшей школе империи в столице, обладая разными характерами: Кирилл был склонен к созерцанию и тишине кабинетов, искренне любил науку и размышления; Мефодий был человеком действия и напоминал в этом своего отца, будучи проницательным администратором со стальной волей. Однажды он сказал своим оппонентам: «Бесполезно упрямиться со мной: вы наткнетесь на железо». Тесно связанные с Константинопольской Церковью и византийским императором, братья направлялись в разные земли как проповедники. Однако их самым важным трудом стала миссия в Паннонии и Моравии. Здесь Кирилл разработал новый алфавит для местного населения и перевел священные тексты. Перед смертью Кирилл пожелал полностью посвятить себя Богу как монах. В тот день он сказал: «Отныне я не слуга ни императору, ни любому другому человеку на земле, а только Богу Всемогущему. Я не существовал, а теперь существую и буду существовать вечно. Аминь…». Миссия святых братьев стали семенем единства, которое охватывает весь континент, преодолевая любые культурные, языковые и политические разделения.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13,46-49

В те дни: Павел и Варнава с дерзновением сказали Иудеям: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли». Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни. И слово Господне распространялось по всей стране.

Толкование

Слово Божье обращено ко всем, и спасение предназначено для каждого. Павел и Варнава ясно осознавали это и стали первыми среди учеников Господа, кто решительно взялся за проповедь о воскресшем Христе язычникам, которые не имели ни малейшего представления об искуплении, избавлении от грехов и вечной жизни. Многие из этих языческих народов уже имели упорядоченную общественную жизнь – достаточно вспомнить культуру и философию греческого мира или социальное устройство Римской империи. Им не хватало лишь того, кто объяснил бы им: всё это величие взывает к высшему порядку, к признанию единого Бога-Творца и Богочеловека Христа Иисуса, Который направляет весь человеческий порядок к жизни Божественной через прощение грехов. Именно это возвещали Павел и Варнава народам, и в первом веке множество людей стали христианами. Тем же рвением были воодушевлены Кирилл и Мефодий, которые первыми совершили тот же подвиг в славянском мире – на землях, которые сегодня мы называем Восточной Европой. Им не требовались великие средства: лишь безграничная вера в Бога и пламя Святого Духа.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 10,1-9

В то время: Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти. И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдёте, сперва говорите: «мир дому сему». И если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш; а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придёте в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат. И исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие».

Толкование

Господь посылает первых помощников возвестить о Своем присутствии в мире, дабы люди открыли сердца, подготовились и обратились. Это первое послание имеет пять ключевых характеристик:
1. Молитва об умножении делателей. Иисус обращает призыв «молите Господина жатвы» не к слушающей толпе, а к самим семидесяти двум ученикам.
2. Носители мира. Ученики «облечены» в мир Христов. Входя в дом, они должны изливать этот мир на его жильцов. Это настолько реально, что если мир не принимают, он «возвращается» к самим посланникам.
3. Дух «порывистого ветра». Они не должны медлить: Иисус призывает учеников не останавливаться для пустых разговоров и не переходить из дома в дом. Миссия требует быстроты.
4. Бедность и упование. Ученики должны быть бедны и полагаться лишь на Бога, Который позаботится о них. Это не «организованная команда»: у них нет брони в гостиницах и лишних вещей. Они должны быть богаты только тем благовестием, которое несут.
5. Знамения истины. Чтобы убедить людей в правдивости послания, ученики совершают чудеса: исцеляют больных именем Иисуса.
Эти черты должны быть присущи и современным апостолам, ибо Господь «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр 13,8).