Литургические чтения: 25 ФЕВРАЛЯ. Среда I недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ион 3, 1-10

И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошёл в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: ещё сорок дней, и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение своё, и оделся во вретище, и сел на пепле. И повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот, и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, ещё Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл.

Толкование

Интересно, что Ниневия была языческим городом, не входившим в состав Израиля. Иона поначалу вообще не хотел туда идти: его раздражала сама мысль о том, что Бог предлагает покаяние людям, которые даже не признают закон Моисея. Каково же было изумление Ионы, когда он увидел, что жители Ниневии тут же начали поститься и оставили свои злые дела! Получается, что язычники оказались гораздо более готовыми услышать суровые предупреждения пророка, чем «святой народ». Кто-то может возразить: «Но ведь царь Ниневии приказал поститься только ради того, чтобы город не разрушили! Это же из корысти, а не из любви к Богу!». На самом деле это не так уж важно. Господь высоко оценил то, что Его голос был услышан всеми и что в этом покаянии участвовали даже животные. Мы должны извлечь из этого урок, и когда нас призывают к делам покаяния, не стоит выдвигать кучу возражений. Покаяние неизменно останавливает наказание и восстанавливает порядок. В конечном счете, призывы к посту или другим формам епитимьи направлены только на наше благо. Великий пост – это как раз тот период «истинного блага» для нас.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 11, 29-32

В то время: Когда народ стал сходиться во множестве, Иисус начал говорить: род сей лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо, как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их: ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его: ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

Толкование

Иисус вспоминает пророка Иону и говорит, что тот был «знамением» для жителей Ниневии. А что такое знамение или знак? Это то, что указывает на некую иную реальность. Пример с дорогой: если мы едем по трассе и видим знак «Опасный поворот налево», это сигнал, что нужно притормозить. Сам знак – это всего лишь кусок металла с рисунком, он не является поворотом. Это «знак», указывающий на реальность, которая ждет нас впереди. В чем уникальность Иисуса? Говоря о Себе: «Здесь нечто большее, чем Иона», Иисус утверждает, что Он – не только знак, но и само значение (сама реальность). Если продолжать наш пример, то Он одновременно и дорожный знак, и сам поворот. Не зря на Тайной вечере Он скажет: «Видевший Меня видел Отца» (Ин 14,9). Что это значит для нас сегодня? Слово становится встречей: каждый раз, когда Иисус говорит с нами через Евангелие или в глубине сердца, это не просто «информация». Это Его личное присутствие. Если мы сразу исполняем то, что Он говорит, мы уже входим в полное общение с Ним. Евхаристия – высший пример этого принципа. Хлеб является одновременно и знаком Иисуса, и Самим Иисусом.