Литургические чтения: 6 ЯНВАРЯ. Богоявление

После того как пастухи прославили Бога, увидев Младенца Иисуса, лежащего в яслях, Спаситель «начал открываться язычникам» (св. Августин). Его явление волхвам, пришедшим с Востока, – знак того, что все народы призваны ко спасению. Богоявление не только являет миру Сына Божьего, но и обнажает сердца, показывая, что Христа можно как принять (как это сделали пастухи и волхвы), так и отвергнуть (как Ирод). Эти две противоположные установки живут и в наших сердцах. В нас есть часть, всегда готовая отправиться в путь, возрастать и с каждым днем всё больше продвигаться по дороге святости. Но живет в нас и «внутренний Ирод», всегда готовый погубить мечты, надежды и стремление к добру, красоте и правде. С одной стороны мы ясно чувствуем, что жизнь – это дорога, которую нужно пройти так, как это сделал Иисус; с другой – нас искушают миражи успеха и власти. Однако «чтобы найти Иисуса, нужно выбрать иной путь – Его путь, стезю смиренной любви» (Папа Франциск). Святой Лев Великий подчеркивал в своей проповеди: «Разумеется, не без причины три волхва, ведомые сиянием новой звезды, пришли поклониться Иисусу. Но они не увидели Его повелевающим демонами, воскрешающим мертвых или возвращающим зрение слепым. Вовсе нет: они увидели Младенца – безмолвного, спокойного, вверенного заботам Матери. В Нем не было никаких внешних признаков власти; напротив, взору открывалось одно лишь великое чудо: Его смирение. Ибо вся победа Спасителя, покорившая дьявола и мир, началась со смирения и им же была завершена».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 60,1-6

Восстань, светись, Иерусалим; ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои, и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут, и дочерей твоих на руках несут. Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твоё, потому что богатство моря обратится к тебе; достояние народов придёт к тебе. Множество верблюдов покроет тебя, дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан, и возвестят славу Господа.

Толкование

Пророк Исаия обращается к Иерусалиму, призывая его восстать и облечься в свет. Это мощный образ: мир окутан густой мглой, и вдруг среди безмолвия бесконечной ночи где-то загорается великий свет. Все инстинктивно устремляются к нему, ведь нельзя жить без света. Видя этот источник, люди почувствуют притяжение и пустятся в путь, чтобы навсегда остаться в сиянии этого величественного светильника. Эта метафора возвещает реальность. Однажды в Иерусалиме (точнее, в Вифлееме) действительно взойдет Свет миру, и все узнают о Нем. Те же, кто не отправится на поиски, останутся во тьме. Истинный Свет – это Христос, а тьма – это наши грехи. Волхвы разгадали язык звезд, отправились на поиски света Христова и нашли Его. Со времен Иисуса этот путь стал внутренним: наша христианская жизнь – это непрестанный переход из тьмы греха к свету благодати. Ветхозаветный пророк Исаия сегодня возвещает каждому из нас: свет зажегся!

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Еф 3,2-3a.5-6

Братья: Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования.

Толкование

Апостол Павел разъясняет суть древнего пророчества Исаии. «Тайна» – это не просто великий свет, зажженный в городе; это Замысел Божий, который поначалу не был очевиден, но с приходом Спасителя наконец открылся. Святой Павел утверждает с вдохновенной убежденностью: замысел Бога в том, чтобы все народы и все люди образовали единый народ, став детьми Божьими под водительством единого Пастыря – Господа Иисуса. В других посланиях апостол скажет, что «нет уже Иудея, ни язычника, <…> нет мужеского пола, ни женского», ибо все мы – одно во Христе. Он также использует сравнение с единым телом, состоящим из множества членов. Если таков вселенский план Святого Духа, то мы призваны воплощать его, любя друг друга без всяких различий. Достигнуто ли это единство? Осуществился ли этот проект? Еще нет, и мы видим это по тому, как идут дела в мире. Однако это не значит, что проект ошибочен или что нужно прекратить наш бег. Мы первые, кто должен верить в это деяние, которое совершается прямо сейчас, и убежденно трудиться над его осуществлением.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 2,1-12

Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском; ибо так написано через пророка: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля». Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды. И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли: и се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою. И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою.

Толкование

Греческое слово «эпифания» означает «явление». В религиозном смысле под ним понимается «явление Божества в видимой форме». До этого момента лишь Мария и Иосиф, а также несколько местных пастухов видели и поклонялись Богу в Младенце Иисусе. Для всех остальных это всё еще оставалось тайной. Но вот прибывают три знатных иноземца и буквально всполошили дворец Ирода и старейшин Израиля: стало известно, что Тот, Кто должен был родиться в Вифлееме, наконец-то пришел на свет. И тут же происходит разделение, выбор: либо со Христом, либо против Него. Волхвы идут, узнаю́т Явление и поклоняются Невероятному: Богу, ставшему человеком. Они преисполнены счастья («возрадовались радостью великою»), причем не только за себя, но и за весь мир. Ведь если Бог есть Бог, то Он – для всех (здесь мы видим прямую связь с предыдущими чтениями). Ирод же, напротив, посылает убийц, чтобы устранить Его, так как мнимый «новый царь» угрожает его власти. Заметим: это Явление не сопровождается какими-то зрелищными эффектами или знамениями. Его нужно принять верой. Это верно и сегодня: в каждой Святой Мессе, совершаемой даже в самом глухом сельском приходе, Иисус являет Себя, приходит и целиком отдает Себя нам.