Литургические чтения: 27 ЯНВАРЯ. Вторник III рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam) 6,12b-15.17-19
В те дни: Пошёл Давид, и с торжеством перенёс ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов. И когда нёсшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна. Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод. Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. И принесли ковчег Господень и поставили его на своём месте посреди скинии, которую устроил для него Давид; и принёс Давид всесожжения пред Господом и жертвы мирные. Когда Давид окончил приношение всесожжений и жертв мирных, то благословил он народ именем Господа Саваофа. И раздал всему народу, всему множеству Израильтян, как мужчинам, так и женщинам, по одному хлебу, и по куску жареного мяса, и по одной лепёшке каждому. И пошёл весь народ, каждый в дом свой.
Толкование
Событие, описанное в сегодняшнем Первом чтении, повествует о незабываемом дне. До этого момента Ковчег Божий (в котором хранились Скрижали Завета, сосуд с манной и жезл Моисея) находился в шатре, не имея постоянного места. Иерусалим еще не был столицей, и настоящее единое царство еще не было до конца сформировано. Теперь же, когда Давид провозглашен царем и завоевал центральный холм в верхней части Иерусалима (холм Сион), он может наконец перенести туда Ковчег. Спустя несколько лет на этом месте будет воздвигнут величественный Храм. Сцену, которую мы видим сегодня, можно описать как своего рода «интронизацию»: Бог приходит, чтобы поселиться в самом сердце Иерусалима и всего народа. Верно, что Бог пребывает повсюду, но так же верно и то, что мы нуждаемся в знаках, священных местах, зримых и красноречивых символах. То же самое происходит и в наших приходских церквях: чем бы они были без дарохранительницы и реального присутствия Тела Христова? Давайте возьмем пример с Давида и будем проживать ту же радость каждый раз, когда входим в храм – место обитания Живого Бога.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3,31-35
В то время: Пришли Матерь и братья Иисуса и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сёстры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
Толкование
Марк повествует о завершении эпизода, когда родственники Иисуса вышли из дома, чтобы забрать Его и вернуть в Назарет, потому что, как они говорили, «Он вне Себя». Они приходят к месту, где находится Господь, но остаются снаружи, не смешиваясь с последователями Иисуса. Весь этот отрывок построен на игре слов «снаружи» и «внутри». По их мнению, Иисус был «вне себя», в то время как на самом деле именно родственники были теми, кто оставался «снаружи». Те же, кто сидели вокруг Учителя и с благоговением слушали Его, были теми, кто «внутри»; именно они составляли новую семью Иисуса. Послание здесь более чем красноречиво. Пресвятая Мария, вынужденная в тот момент следовать за родственниками в силу семейных обязанностей, позже, в должное время, отделится от них, чтобы следовать за Сыном до самого подножия Креста и стать первой и самой главной представительницей всех истинных близких Иисуса. Христос – это смысл нашей жизни, ибо Он – единственный Спаситель и единственный путь к Небесному Отцу («Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца», 1 Ин 2,23). Оставаться «снаружи», вне связи с Ним, значит обречь себя на бессмыслицу и вечную смерть. Войдем же и мы, пребудем рядом с Учителем вместе со всеми Его истинными родными.
