Литургические чтения: 7 ДЕКАБРЯ. II воскресенье Адвента

Зажигаем вторую свечу венка Адвента

Господи Иисусе, ожидание наше преисполнено надежды. Ты приходишь посетить нас, и делаешь это с нежностью Младенца, лежащего в вифлеемских яслях. Мы зажигаем эту вторую свечу, чтобы напомнить себе о долге смотреть на ближнего с нежностью, бодрствуя, ожидая.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 11,1-10

В тот день: И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его; и почиет на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бёдр Его – истина. Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава.

Толкование

Пришествие Мессии принесёт всеобщее обновление как во вселенском плане (животные в мире друг с другом), так и в плане личностном (люди «не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей»). Всё это ещё не произошло, хотя Мессия пришёл, и Церковь существует уже две тысячи лет. Но Священное Писание, разумеется, не может лгать. Мы должны толковать этот отрывок на двух уровнях. Первый уровень – внутренний (личный). Спасение уже совершилось, Иисус принёс Свою искупительную жертву. Это спасение осуществляется внутри нас, в нашей душе. Здесь Святой Дух, при нашем содействии, может побеждать страсти, даровать мир, усилить единство между нами и Богом, то есть, одним словом, освятить нас. Второй уровень – вселенский, космический, окончательный. Здесь речь идёт о Рае и небесной жизни, когда Господь Иисус вернётся во славе, чтобы судить живых и мёртвых, и жизнь на сей земле завершится.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 15,4-9

Братья: Всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных – ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников – из милости, чтобы славили Бога, как написано: «за то буду славить Тебя, Господи, между язычниками, и буду петь имени Твоему».

Толкование

Как мы можем достойно подготовиться к Рождеству? Апостол Павел подсказывает: взаимно принимая друг друга. Эта рекомендация может показаться странной; возможно, мы ожидали призыва очиститься от грехов (как скажет Иоанн Креститель), тогда как апостол просит о готовности к принятию и открытости. Павел, в основном, имеет в виду сердечную открытость между христианами из иудеев и христианами из язычников, но мы можем истолковать это как призыв к братской любви. В самом деле, любовь к ближнему очищает сердца, сметает эгоизм, привлекает любовь Бога. Какая же подготовка может быть лучше этой? Невозможно просить Господа прийти к нам, если мы питаем враждебные чувства к соседу или ненавидим тех, кто нам неприятен. Таким образом, Адвент – это время подготовки, принятия и любви к нашему ближнему. Обычно к Пасхе делают «уборку в доме»; давайте же проведём её заранее, к Рождеству, понимая под словом «дом» наше сердце.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 3,1-12

В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мёд. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему, и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: отродье змеиное! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния; и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым.

Толкование

Иоанн Креститель внезапно положил начало мощному движению покаяния, и люди стекались к нему отовсюду. Однако, когда прибыли фарисеи и саддукеи из Иерусалима, Иоанн встретил их недоброжелательно: он назвал их «порождениями ехидниными» и воскликнул, чтобы они не думали избежать грядущего гнева. Очевидно, покаяние должно быть искренним, и Креститель чувствовал, что эти люди пришли по другим причинам, возможно, из праздного любопытства. Для обращения необходима воля изменить жизнь. По поводу истинного обращения коптский православный монах Матта эль Мескин пишет: «Без обращения от греха, без сожаления о небрежно прожитой жизни, без возвращения сердца к страху Божию невозможно раскрытие познания Христа. Если мы не исследуем свою совесть, осуждая её, мы не почувствуем нужды во Христе, и Кровь, пролитая на Кресте, покажется нам несущественной. Но какая слава уготована Господом сердцу, которое обращается! Какая сила заключена в Крови для совести, стонущей под бременем греха!»