Литургические чтения: 25 ДЕКАБРЯ. Рождество Христово
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ВРЕМЯ
Рождественское время – это пора радости, ибо мы прославляем Господа, пришедшего к нам около двух тысяч лет назад. Речь идет не просто о событии прошлого, но о событии, которое и сегодня оживает, становясь реальностью в священнопраздновании. Первые свидетельства о празднике Рождества восходят к середине IV века, а дата 25 декабря как день рождения Христа встречается в древнейшем римском литургическом календаре 354 года.
В Рождестве мы постигаем смысл истории, в которой Бог открывает Себя как Любовь, безмерно превосходящую ожидания каждого сердца и каждого народа; мы открываем для себя вечный замысел Бога, озаряющий нашу жизнь и жизнь наших братьев.
Рождество Господа нашего Иисуса Христа напоминает, что Бог присутствует во всех ситуациях, даже там, где, как нам кажется, Его быть не может. Эта вера побуждает нас переживать Рождественское время с еще большей надеждой: Бог здесь, и Он просит пересмотреть наши привычки. Этот праздник напоминает о совместном пути спасения, о необходимости заботиться друг о друге.
Рождественское время – это период литургического года, который начинается с первой Вечерни Рождества и длится до воскресенья Крещения Господня (первого воскресенья после Богоявления). Таким образом, оно продолжается две или три недели.
В Рождественское время отмечаются различные праздники и торжества: от тайны Рождения Иисуса мы переходим к празднованию Его явления миру (Богоявление, 6 января), откровения Его Божественной природы и Его утверждения как Мессии (праздник Крещения, первое воскресенье после Богоявления), Его жизни в семье (праздник Святого Семейства, 28 декабря) и святости Его Матери (1 января).
Во время Святой Мессы по воскресеньям, в торжества и праздники произносится гимн «Слава в вышних Богу » (Gloria); в воскресенья и торжества провозглашается исповедание веры (Credo). Литургический цвет этого времени – белый: это цвет света, жизни и праздника.
Рождество Христово. Месса Ночью
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 9,2-4.6-7
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его, судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
Толкование
Знаки власти и царского достоинства (Советник, Отец, Князь и др.) возложены не на могущественного полководца, а на Ребенка. Мы знаем, что новорожденный младенец символизирует полную слабость и беспомощность: если оставить его одного, брошенным на произвол судьбы, он погибнет за считанные часы. И все же именно через эту слабость Бог входит в мир и «утверждает судом и правдою» всё сущее. Возможно ли это через абсолютную слабость? Да, и мы должны повторять это снова и снова, ибо нам свойственно поддаваться искушению выиграть войну со злом с помощью насилия. Однако зло побеждается любовью. Вот почему Младенец в вифлеемских яслях и Человек Иисус, висящий в муках на Кресте, – это самый мощный и высокий образ любви. Это образ Бога, Который во Христе есть чистый дар Самого Себя и Который просит лишь одного: быть принятым, любимым и желанным. Тогда Он станет непобедим для дьявола и мира сего, но для этой победы Ему «нужна» наша вера и наша любовь. Поэтому именно простые и чистые сердцем – те, кто верит в Него, – выигрывают битву против зла.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Тит 2,11-14
Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
Толкование
Ежегодное Рождество - это ожидание второго пришествия Господа. Во плоти Христос уже пришел в Вифлееме, и Он еще раз вернется, явив Свою славу всему миру. Между этими двумя пришествиями пролегает время, в котором мы живем сегодня, – время, отмеченное духовной борьбой. Мы стараемся отвергнуть мирские желания, ведущие к гибели, чтобы, исполняясь ревностью о Боге, творить добрые дела. Жить в этом времени – значит помнить о прошлом, где мы, духовно присутствуя в вертепе Вифлеема вместе с пастухами, прославляем Небесного Отца за Его безмерный дар для каждого из нас. Вместе с тем нужно уже теперь устремляться в будущее, когда Господь Иисус вернется для Суда и окончательно явит Свою силу и победу над империей зла. Таким образом, наша земная жизнь обретает удивительную глубину и размах: между пришествием Христа во плоти и Его окончательным пришествием во славе мы можем стать причастниками Божественной природы и уже сейчас – в вере, надежде и любви – жить в Царстве Божьем.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 2,1-14
В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей. И родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
Толкование
Бог приходит в мир в Младенце, рожденном в пещере, и с этого момента ничто уже не останется прежним. С внешней стороны всё, казалось бы, идет своим чередом, но в самой глубокой реальности тот факт, что Бог становится человеком, позволяет осветить нашу человеческую жизнь Божественным светом. Отец Антонио Сикари пишет: «Иногда христиане, хотя и верят в воплощение Сына Божьего, живут так, будто Его не существует, будто Он не пришел даровать нам Свое присутствие, общение, спасение. Они говорят о Нем как о просвещающей и утешающей идее, но всегда лишь как об идее. Они превращают Иисуса в “ценность”, в ориентир и путеводную точку для существования, но не любят Его всем сердцем, всей душой, всеми силами». Ангелы же в небесах, глядя на Богомладенца, пришедшего на свет в Вифлееме, воздают славу Небесному Отцу в вышних и радостно возвещают людям о Божьей любви. Пусть же реальность будет такой: идя на поиски Бога (путь пастухов), мы встречаем Спасителя, и Он вселяет в нас Свой мир, который от нас перельется на других. «Обрети мир в душе, – говорил святой Серафим Саровский, – и тысячи вокруг тебя спасутся».
АНОНС: 25 декабря в нашем ежедневном выпуске выйдет в эфир рождественская передача Анастасии Паламарчук из цикла "На литургической волне". Слушайте в прямом эфире и в подкасте.
