Литургические чтения: 24 ДЕКАБРЯ. Среда IV недели Адвента
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam) 7,1-5.8b-12.14a.16
Когда царь Давид жил в доме своём, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром. И сказал Нафан царю: всё, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою. Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: Пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания? Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождём народа Моего, Израиля. И был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицом твоим, и сделал имя твоё великим, как имя великих на земле. И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своём, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном. И будет непоколебим дом твой и царство твоё на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит во веки.
Толкование
Когда царь Давид делится с пророком Нафаном своим желанием возвести для ковчега Божия достойную обитель из кедра или камня, тот поддерживает его, говоря: «Иди, делай; ибо Господь с тобою». Но в данном случае пророк ошибается, он слишком самонадеян. Поэтому в ту же ночь вмешивается Бог и полностью меняет перспективу. Так что и Нафану следует поучиться бóльшему смирению. Бог не упрекает его, а просто объясняет, что дом действительно будет построен, но не в материальном смысле. Истинный «дом», истинное потомство – это благословение Господне, дарованное Давиду и всем, кто придет после него, вплоть до пришествия Христа (Которого, кстати, и будут называть «Сыном Давидовым»). Каменный храм тоже будет построен, но и разрушен – в первый и во второй раз. Подобное происходит в истории: перенося эти рассуждения в наши дни, мы видим, что многих храмов прошлого больше нет – они разрушены невзгодами времени или рухнули от стихийных бедствий. Но «дом» Божий продолжает жить в христианах, пребывающих во внутреннем Царстве воскресшего Христа.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1,67-79
В то время: Захария, отец Иоанна, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасёт нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего; ибо предыдешь пред лицом Господа – приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
Толкование
Вновь обретя дар речи после понесенного наказания, Захария возносит хвалебную песнь. Это восхитительный итог Божьих деяний: начав с Авраама, Захария доходит до того младенца нескольких дней от роду, которого держит на руках, а затем его взор устремляется к величественному видению восходящего Солнца с высоты Востока – Господа Иисуса. Вспоминая Авраама, он говорит о древней клятве Бога: о том, что от патриарха произойдет благословенное потомство, которое даст миру Освободителя. Затем он переходит к Давиду, напоминая о слове, данном пророку Нафану: от царя Давида восстанет Царь мира и сердец. Наконец, счастливый отец обращается к своему чаду Иоанну, называя его «пророком Всевышнего». В завершение Захария возвещает смысл пришествия Мессии: это освобождение не от римлян или нищеты, а от греха. Великое пророчество торжественно открывает Новый Завет всего за несколько месяцев до рождения Иисуса в Вифлееме. Будем же помнить, что за нашими плечами есть история: всё, что было раньше, готовит настоящее, и всё настоящее должно быть принесено ко Христу ради спасения. Теперь старец Захария может сойти со сцены и вместе с супругой и сыном идти «по пути мира» навстречу Иисусу, Сыну Божьему.
