Литургические чтения: 16 ДЕКАБРЯ. Вторник III недели Адвента
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Соф 3,1-2.9-13
Так говорит Господь: Горе городу нечистому и осквернённому, притеснителю! Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается. Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно. Из заречных стран Ефиопии поклонники Мои, дети рассеянных Моих, принесут Мне дары. В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими, какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься на святой горе Моей. Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне. Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдётся в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их.
Толкование
Образ «остатка Израиля» то и дело возникает на страницах пророческих книг. Этих немногих верующих отличает смирение и бедность; вероятно, они также притесняемы неверующим большинством. Можно сказать, что это пророчество свершилось не только в истории Израиля, но и в жизни Самого Иисуса. Поначалу Его сопровождал громкий успех: когда Он умножил хлебы, пятитысячная толпа с восторгом приветствовала Его. Но в конце, у подножия Креста, остались лишь трое: Пресвятая Дева Мария, Иоанн и Магдалина. Один-единственный – Христос – Своей крестной жертвой спас целый мир, поэтому не стоит впечатляться цифрами или подсчитывать, сколько нас. Наша забота – оставаться верными своей миссии и христианскому призванию, даже если бы нам пришлось остаться в одиночестве. Всё, что нужно Богу, чтобы действовать через нас, – это вера, означающая полное доверие и крепость духа, что бы ни происходило вокруг. И у нас есть всё необходимое, чтобы хранить эту верность: Евангелие, Учительство, Церковь, Святые Таинства.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 21,28-32
В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! пойди, сегодня работай в винограднике моём». Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошёл. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь»; и не пошёл. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности; и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
Толкование
Для фарисея, строгого ревнителя Закона, услышать, что блудницы и мытари опережают фарисеев на пути в Царство Божие, было чем-то невыносимым и оскорбительным. Разумеется, речь здесь идет не о грешниках как таковых, а об обратившихся мытарях (подобных Закхею) и блудницах, которые, будучи тронуты благодатью, меняют свою жизнь. Удел таких явных грешников в том, что все знают об их грехах. Это несет в себе некое публичное осуждение, социальное порицание, которое помогает кающимся грешникам сохранять смирение. В то же время гордыня тех, кто мнит себя совершенным, невидима, она скрыта внутри. Гордыня – это такой грех, которого обычно не стыдятся, а потому редко в нем раскаиваются. Но если грех не исповедан, он остается. Обращенные мытарь и блудница пребывают в смирении, ибо помнят, из какой бездны вышли, и знают силу полученной благодати. Гордец же ни у кого ничего не просит и не приносит извинений за свои грехи, полагая, что у него всё в порядке. Грех гордыни труднее всего разоблачить, и именно поэтому он коварнее всех остальных.
