Литургические чтения: 1 ЯНВАРЯ. Пресвятая Богородица Мария

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Чис 6,22-27

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их.

Толкование

Бог желает, чтобы Его народ был благословенным. Облечь ближнего в Божье благоволение – значит окутать его добротой и любовью, умоляя Всемогущего, чтобы благословляемый всегда жил в Божественной благодати. Святой Порфирий пишет: «Человек обладает такой силой, что может передавать добро или зло своему окружению. Мы должны смотреть на всё благожелательно. Нельзя думать о других плохо; даже один взгляд, один вздох влияет на окружающих. Даже малейшее негодование вредоносно. В нашей душе должны быть доброта и любовь: именно их мы должны передавать. Когда у нас рождаются дурные мысли, из нас исходит злая сила и передается другому подобно тому, как голос передается звуковыми волнами, и другой действительно терпит от этого вред. Христос никогда не желает зла. Напротив, Он велит: благословляйте проклинающих вас». Таким образом, благословение – это не просто пожелание. Когда мы благословляем, всегда что-то происходит, потому что мы передаем другому благость и силу Бога.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Гал 4,4-7

Братья, когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

Толкование

Фраза «рожденный от жены» кажется второстепенной, кажется мимолетным или очевидным замечанием, но на самом деле она имеет величайшее значение. То, что Бог выше любого творения, – легко понять; то, что Он пребывает в Своей бесконечной трансцендентности, – тоже, но то, что Бог рождается от женщины из плоти и крови, находится за пределами всякой логики. Чтобы принять эту тайну, нужна абсолютная вера. Однако именно в этом заключается величие Бога: чтобы вступить в истинные отношения с человеком, Он Сам становится человеком и соглашается начать с самого начала (зачатие и девять месяцев жизни в лоне Девы Марии). Размышляли ли вы когда-нибудь о том, что Бог остается в полноте Богом, даже будучи всего лишь несколькими клетками в материнском чреве? Что Он – Вечный, даже когда живет сокрыто в теле Марии? Дать Богу человеческую мать – это нечто грандиозное, от чего захватывает дух. Именно с этой благословенного изумления мы начинаем новый год. На протяжении всего года давайте хранить в себе это чувство превосходящей нас тайны; будем поклоняться Иисусу в Марии, будем любить Марию, Матерь Иисуса. Иисус пожелал, чтобы Мария была Его Матерью, и мы тоже этого хотим.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 2,16-21

В то время, поспешив, пришли [пастухи] и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

Толкование

В сегодняшнем евангельском отрывке проступают две установки: люди, которые удивляются рассказу пастухов, и Матерь, которая размышляет в своем сердце. Народу пастухи поведали, что ангел указал на этого Младенца как на обещанного Мессию и что это откровение было подтверждено множеством ликующих ангелов, внезапно явившихся в небе. Кто бы не изумился, услышав подобное? Напротив, смиренная Дева Мария созерцает своего Бога в Ребенке, который сейчас нуждается в ее защите, заботе и материнской любви. «Размышлять» – значит не позволять событиям проходить бесследно; это требует поиска смысла вещей, подразумевает погружение в реальность, которую представляет нам Бог, без притязаний на то, чтобы всегда самим писать сценарий собственной жизни. Ликование и размышление: вот два образа действий, которые должны сопровождать нас, когда речь идет о делах Божьих. Христианин, таким образом, всегда является созерцателем, который духовно осмысливает события, и в то же время тем, кто способен с восторгом веры уловить пришествие Спасителя. Созерцательная и деятельная жизнь сливаются воедино, становясь просто христианской жизнью.