Литургические чтения: 3 НОЯБРЯ. Понедельник XXXI рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 11,29-36

Братья: Дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперёд, чтобы Он должен был воздать? Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

Толкование

В предшествующих главах апостол Павел говорит, что в конце концов Израиль признает Иисуса Мессией (Рим 11,11–15). Когда это произойдет, примирение с Богом станет всеобщим, универсальным, и его можно будет сравнить с чудесным воскрешением. Израиль получил обетования, имеет своих патриархов и священную историю, и Господь Иисус воплотился в этом народе. Поэтому справедливо, что исполнение всего произойдет именно тогда, когда этот народ, в своей совокупности, наконец примет Иисуса как Мессию и Спасителя. Израиль, таким образом, всё ещё «в пути», в долгом исходе из рабства в Землю обетованную. Разница лишь в том, что теперь этой Землей является Церковь Христова.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 14,12-14

В то время: Иисус сказал позвавшему Его начальнику фарисейскому: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых: и блажен будешь, что они не могут воздать тебе; ибо воздастся тебе в воскресение праведных.

Толкование

Некий фарисей приглашает Иисуса на обед, и Христос увещает его в следующий раз звать также «нищих, увечных, хромых, слепых». Мы не можем утверждать, что фарисей пригласил Господа, ожидая ответного приглашения (поскольку Иисус был бедным учителем без сильных связей). Однако в этом приглашении, очевидно, присутствует определённый злой умысел, который выражался примерно так: «Смотри, мы хорошо к Тебе относимся, чтим Тебя, даже приглашаем к нашему столу. В ответ Ты должен быть снисходителен к нам, перейти на нашу сторону, не проповедовать учения, которые нравятся язычникам и римлянам (например, что проститутки и мытари войдут в Царство Небесное раньше нас), и не исцелять в субботу и т.д.». Иисус не соглашается на такие условия. Почему же Он принял приглашение? Он принимает приглашение, ибо желает спасения всем, даже фарисеям. Но спасение, которое Он хочет даровать, предполагает обращение сердца человека, разрыв с грехом, вступление в истину Небесного Отца, которую проповедует Он, Слово Жизни. Таким образом, Христос использует этот званый обед, чтобы показать: отношения с Богом (и ближним) должны быть свободны от расчёта, эгоизма и манипуляций. Истинная любовь и спасение требуют полного обращения сердца и выражаются в бескорыстном служении самым отверженным.