Литургические чтения: 15 НОЯБРЯ. Суббота XXXII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 18,14-16;19,6-9
Когда всё окружало тихое безмолвие, и ночь в своём течении достигла средины, сошло с небес от царственных престолов на средину погибельной земли всемогущее слово Твоё, как грозный воин. Оно несло острый меч – неизменное Твоё повеление, и, став, наполнило всё смертью: оно касалось неба, и ходило по земле. Ибо вся тварь снова свыше преобразовалась в своей природе, повинуясь особым повелениям, дабы сыны Твои сохранились невредимыми. Явилось облако, осеняющее стан, а где стояла прежде вода, показалась сухая земля, из Красного моря – беспрепятственный путь, и из бурной пучины – зелёная долина. Покрываемые Твоею рукою, они прошли по ней всем народом, видя дивные чудеса. Они паслись как кони и играли как агнцы, славя Тебя, Господи, Избавителя их.
Толкование
Вторая часть Книги Премудрости представляет собой богатое поэтическими образами переосмысление Исхода – перехода от рабства египетского к Земле обетованной. Это событие стало основой священной истории Израиля, и можно сказать, что израильтяне всегда истолковывали свою историю как непрерывный переход между идолами и Богом, между состоянием рабства и свободой сынов Божиих. По сути, это верно и для нас. Мы рождаемся в состоянии первородного греха, освобождаемся от него благодаря Крещению и направляемся к Царству Небесному. На протяжении жизни под водительством Христа мы переживаем множество испытаний (путешествие по пустыне с манной – Божественной Евхаристией). Поэтому и нам полезно читать историю Исхода, рассказанную мистическим и символическим образом, потому что здесь говорится и о нас. Пусть же эта история побудит к размышлению: насколько глубоко мы осознаём рабство, в которое нас ввергают наши страсти? Не потеряли ли мы из виду конечную цель – рай? Достаточно ли часто мы укрепляем себя Телом Христа в нашем пути? Какова реальная картина нашего личного Исхода сегодня?
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 18,1-8
В то время: Сказал Иисус ученикам Своим притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова; и она, приходя к нему, говорила: «защити меня от соперника моего». Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: «хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне». И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?
Толкование
ступление к притче о настойчивой вдове начинается с важного наставления: Иисус призывает «всегда молиться и не унывать». Как же это возможно? Объяснение целиком кроется в настойчивости, в упорстве, в нежелании сдаваться и опускать руки, даже если кажется, что судья не слушает и не хочет исполнять прошения. День за днём нужно стучать в его дверь, просить. Но Бог несказанно добрее и отзывчивее судьи из рассказа: Он быстро восстановит справедливость для Своих, которые взывают к Нему день и ночь. Следовательно, необходимо взывать, воздевать руки к небу, даже ночью, и ожидать всего от Бога. Тот, кто поступает так, показывает себя истинным человеком надежды и веры. Легко впасть в уныние и при первых же неудачах отправиться искать справедливости в других вещах или просить у других людей, которые однако не имеют власти спасать и исполнять просимое. Помимо «качества» молитвы, нельзя забывать о настойчивости в молитве. Фактически святые – это люди, которые много молятся и просят обо всём, их разум всегда обращён к Богу. Мы нуждаемся во всём и всё получаем от Него.
