Литургические чтения: 26 ОКТЯБРЯ. XXX рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Сир 35,12-14.16-18

Господь есть судия, и нет у Него лицеприятия. Он не уважит лица пред бедным, и молитву обиженного услышит. Он не презрит моления сироты, ни вдовы, когда она будет изливать прошение своё. Служащий Богу будет принят с благоволением, и молитва его дойдёт до облаков. Молитва смиренного проникнет сквозь облака, и он не утешится, доколе она не приблизится к Богу, и не отступит, доколе Всевышний не призрит и не рассудит справедливо и не произнесёт решения.

Толкование

Стих из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, продолжает тему настойчивой молитвы и напоминает, что «шкала» ценностей Бога отличается от нашей: «Господь есть Судия, и нет в Нём лицеприятия. …Он не презрит моления сироты, ни вдовы, когда она будет изливать прошение своё». Господь не делает различия между людьми, но особым образом внимает крику человека страждущего. Как поётся в Псалме, «нищий воззвал, и Господь услышал». Блаженство бедного не в том, что он беден, а в том, что Бог на его стороне, слышит его возглас и освобождает в нужный момент. Иисус полностью принял это блаженство, дабы посрамить сильных и могущественных и возвысить смиренных. Это означает, что Бог слышит прежде всего тех, кто с искренним смирением и упованием возносит к Нему свою молитву.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 2 Тим 4,6-9.16-18

Возлюбленный: Я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, бег завершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его. Постарайся прийти ко мне скоро. При первом моём ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства; Ему слава во веки веков. Аминь.

Толкование

Апостол Павел – бывший гонитель христиан, ставший величайшим свидетелем Евангелия, – пишет ученику Тимофею, осознавая, что его земной путь подходит к концу: «Я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, бег завершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды». Оглядываясь на свою жизнь, Павел видит, как он изменился, живя в присутствии Бога. Его способность преодолевать трудности основывалась на одной истине: «Господь же предстал мне и укрепил меня». Именно это осознание присутствия Господа давало апостолу язычников силы выдерживать все испытания. Он уверен, что его ждёт венец славы: «И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства». Это свидетельство бросает вызов каждому из нас и призывает задуматься: насколько наша жизнь является «бегом» ко Христу? Или же мы, наоборот, «суетимся» в гонке за бесполезными вещами, которые не приближают нас к Господу? Главный вопрос – в наших приоритетах.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 18,9-14

В то время: Сказал Иисус к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Толкование

Если в прошлое воскресенье Иисус говорил о важности непрестанной молитвы (пример вдовы), то сегодня Он объясняет, что одного лишь «прошения» недостаточно. Молитва должна рождаться из искреннего сердца. Иисус критикует уверенность человека в собственной праведности, слепую убеждённость в том, что он всегда прав. Это показано в двух персонажах, которые пошли в храм молиться. «Фарисей, став, молился сам в себе так: “Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь”». Его молитва, по сути, – самовосхваление и осуждение других. «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: “Боже! будь милостив ко мне грешнику!”». Его молитва – акт глубокого смирения и раскаяния. Иисус заключает, что «сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот». Прежде чем смотреть вовне, научимся смотреть внутрь себя. В храме нашего сердца всегда живут «фарисей» и «мытарь», которые пытаются молиться и направлять наш выбор. Наша задача – прислушаться к лучшей (смиренной, а значит, объективной) стороне.