Литургические чтения: 24 ОКТЯБРЯ. Пятница XXIX рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 7,18-25а
Братья: Знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу: уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим.
Толкование
В этом отрывке из Послания к Римлянам апостол Павел откровенно описывает свою внутреннюю борьбу между желанием делать добро и неспособностью его совершать. Павел начинает с того, что признаёт двойственность, которую мы все испытываем. Внутренняя битва существует: её нужно признать, осознать и назвать по имени. Павел не скрывает своих переживаний ни от себя, ни от слушателей. Он осознаёт, что происходит в его сердце, и знает, что его откровенность может стать ободрением для других. В этой духовной борьбе он не смиряется, но активно противостоит злу, зная, что Господь на его стороне. Апостол в отчаянии восклицает, а затем сразу же обретает надежду: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим!». Это ключевой момент: добро – не статичное состояние, а цель, которую нужно достигать с Божьей помощью. Именно поэтому мы вторим словам Ответного псалма: «Боже, научи меня уставам Твоим». Мы признаём нужду в небесном наставлении для победы во внутреннем борении.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 12,54-59
В то время: Иисус сказал народу: Когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: «дождь будет»; и бывает так. И когда дует южный ветер, говорите: «зной будет»; и бывает. Лицемеры! лицо земли и неба распознавать умеете; как же времени сего не узнаёте? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? Когда ты идёшь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привёл тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.
Толкование
Господь продолжает тему бодрствования, указывая на наблюдательность людей в отношении погоды, однако за этим следует упрёк: «Лицемеры! лицо земли и неба распознавать умеете; как же времени сего не узнаёте?». Иисус призывает к стяжанию нового видения и сердца, способного читать (оценивать) время в духовном смысле. Далее Христос даёт верующим наставление о примирении, подчёркивая, что мера, которой мы мерим других, будет использована для измерения наших собственных поступков. Весы Господа Бога сильно отличаются от человеческих. Примирение важно не только в отношении внешних противников (оппонентов в суде): как напоминает Павел в первом чтении, наш главный противник находится внутри нас; речь идёт о духовной брани между добром и злом, где поле сражения – наше сердце.
