Литургические чтения: 28 СЕНТЯБРЯ. XXVI рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ам 6,1a. 4-7

Так говорит Господь Вседержитель: Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую. Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших; едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища; поёте под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид; пьёте из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа! За то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных.

Толкование

Этот отрывок из Книги пророка Амоса даёт ключ к пониманию сегодняшнего чтения из Евангелия. В ветхозаветном тексте пророк произносит суровый укор в адрес тех, кто живёт в роскоши и беззаботности. Амос осуждает два образа жизни, которые так привлекательны и сегодня: беззаботность и ложное чувство безопасности. Это стремление к иллюзорному спокойствию, которое направлено на личное благополучие, вместо того чтобы приносить мир и утешение другим. Бог сурово осуждает равнодушие и эгоизм. Те, кто ищет лишь собственного комфорта, забывая о страданиях ближних, в итоге потеряют всё. Это призыв к обращению особенно для тех, кто находится в привилегированном положении. С другой стороны, пророк несёт утешение для бедных и обездоленных. Бог не забыл о них. Он слышит их крик, который часто не выражен словами. Это подтверждается словами из Псалма: «Хвали, моя душа, Господа Бога. Вечно хранящего верность, творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим». Таким образом, это первое чтение является одновременно предупреждением для тех, кто живёт беззаботно, и утешением для тех, кто страдает. Оно призывает первых к обращению, пока не стало слишком поздно, а вторых – не унывать, ибо Господь всегда рядом.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Тим 6,11-16

Ты, человек Божий, преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Пред Богом, всё животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в своё время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

Толкование

Этот отрывок из Послания апостола Павла к Тимофею призывает к стойкости и верности. Хотя он не связан напрямую с темами первого чтения и Евангелия, его идеи отлично их дополняют. Павел призывает Тимофея, «человека Божьего», быть твёрдым в вере. Апостол перечисляет добродетели, которые нужно развивать: «Преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости». Эти качества важны для всех христиан, но особенно для тех, кто решил следовать за Христом и служить Ему, оставаясь с Ним рядом. Святой Павел показывает, что такой выбор не будет лёгким. Это настоящая борьба: «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни... завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно». Эти наставления актуальны для каждого христианина. Мы не должны поддаваться обману мира сего; нужно ревностно хранить драгоценный дар Таинства Крещения, укрепляя его молитвой и милосердием. Если мы отказываемся от этих духовных ориентиров, мы оказываемся среди тех, кого обличал пророк Амос ,– людей, поглощённых роскошью и беззаботностью. Или же среди тех, кого осуждает Евангелие, как, например, богач, который жил в своё удовольствие, забыв о нуждах бедных. В конечном счёте, выбор за нами. Именно мы должны решить, по какому пути следует идти.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 16,19-31

В то время: Иисус сказал фарисеям: Некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях; и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий, и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама, и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною, и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой; ибо я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда сказал он: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего; ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Он же сказал: «нет, отче Аврааме; но, если кто из мёртвых придёт к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мёртвых воскрес, не поверят».

Толкование

Притча о Лазаре и богаче – не просто осуждение богатых, а осуждение тех, кто обогащается за счёт бедных и игнорирует их страдания. Это призыв к ответственности и милосердию. Притча начинается с описания богача, но в ней не упоминается его имя, что символизирует анонимность и отсутствие идентичности. Его личность определяется лишь его богатством («человек богатый, который одевался в порфиру <...> и каждый день пиршествовал»). В отличие от богача, имя бедняка известно. Это подчёркивает достоинство Лазаря и то, что он не был просто «нищим», а был человеком со своей историей. После смерти всё меняется. Лазарь попадает в рай, а богач – в мучения. Терпя муки, богач не только узнаёт Лазаря, но и называет его по имени. Он обращается к нему с просьбой, но делает это лишь тогда, когда сам нуждается в помощи. Через эту притчу Господь подчёркивает нашу ответственность перед теми, кого мы встречаем, и это заставляет задуматься: признаём ли мы в других людях своих «братьев и сестёр» или предпочитаем делать вид, что их не видим? Эта притча напоминает, что суд неизбежно ожидает каждого. Наша реакция на нужды других – решающий фактор, который определяет нашу вечную участь.