O Estado russo contra o indivíduo em busca do futuro

Pe. Stefano Caprio*

Os novos controles e limitações à internet móvel, juntamente com muitas outras medidas repressivas, estão criando um conflito cada vez mais sério na vida dos russos, percebido como uma "contraposição entre o Estado e o indivíduo", como a define o editorialista de Novaya Gazeta, Andrei Kolesnikov, e o confronto final se anuncia com a disseminação da inteligência artificial.

Como comenta Kolesnikov, "nenhum clássico do teatro do absurdo poderia descrever um único dia na Rússia de hoje. Simplesmente, falta a imaginação e a vida não se limita covardemente a ficção artística, mas a achata." Apresenta-se como exemplo a agência responsável que talha na pedra uma fórmula para descrever o estado da economia russa: "O desvio ascendente da trajetória de crescimento equilibrado está diminuindo." Teria sido muito mais simples falar em "crescimento negativo", um conceito que beira o cômico. Ou o senador Anatoly Artamonov, que teria encontrado uma fonte não tanto para a redução dos gastos públicos, mas para o que se chama de militarização total dos gastos públicos, descrita com o neologismo de prioritizatsia ("priorização"), propondo abolir os asilos e confiar os idosos aos cuidados familiares, para "economizar dinheiro".

O diretor da editora Eksmo, Yevgeny Kapiev, difundiu uma modalidade "familiar" de se referir à inteligência artificial, como Iiška, de "O – Iskustvennyj Intellekt” com o sufixo usado como termo carinhoso para as crianças. As editoras agora o utilizam sistematicamente para verificar se há "parasitas" em obras literárias, inserindo "substâncias narcóticas" nos textos, como a substância nociva no sobrenome do escritor Denis Dragunsky, ou seja, a raiz "drag", que em outros idiomas significa "droga" (mas também "remédio"). O sonho de uma IA ortodoxa soberana, perpetuado pelo oligarca soberanista ortodoxo Konstantin Malofeev, tornou-se realidade: a julgar por este caso, a rede neural doméstica, treinada como um pastor alemão no campo para detectar alvos inimigos, replica o cérebro e a consciência do burocrata médio, banindo os livros de Dragunsky como "drogas proibidas".

Como na Rússia moderna é já difundida a prática de publicar títulos de programas sem o nome do autor, os livros também podem ser publicados sem o nome do autor, ou com as letras de Dragunsky obscurecidas com tinta preta. As editoras ainda recorrem a esse recurso, tanto como forma de autocensura quanto como protesto contra a censura. A Rússia efetivamente mergulhou na antiutopia, e "o pior é que começamos a nos adaptar a ela", diz Kolesnikov. Claro, desconectar-se da internet e dos aplicativos de mensagens é uma experiência chocante, mas, por outro lado, ninguém ficou particularmente surpreso que tenha chegado a esse ponto, já que o Estado agora penetrou nas profundezas da consciência dos cidadãos russos.

A vida na Rússia se transformou em uma guerra civil permanente entre o Estado e as pessoas, e a ilusão de que as autoridades estatais podem oferecer à sociedade um bem-estar ideal e artificial está sendo superada, dando lugar a uma ditadura cada vez mais sistemática e invasiva. O Ministério do Desenvolvimento Digital, Comunicações e Mídia de Massa planeja aumentar a capacidade de contramedidas técnicas para 954 Tbit/s até 2030, destinando 14,9 bilhões de rublos (150 milhões de euros) para o projeto federal correspondente. Essa capacidade permitirá a análise de todo o tráfego da RuNet, com espaço para crescimento natural, expansão das medidas de bloqueio e surgimento de novos métodos para contorná-las. Um futuro de alta tecnologia foi prometido, o qual se apresenta como uma forma de controle total, não mais autoritário, mas totalitário, e a definição do Kremlin de "soma das tecnologias" engloba mísseis, drones e equipamentos de vigilância e monitoramento.

Os ajustes e adaptações intermináveis, bem como as difíceis condições psicológicas, levam cada vez mais a população à exaustão. Após quatro anos de um aumento artificial de paixão, o declínio emocional inevitavelmente se instala. De acordo com dados de monitoramento do Instituto de Psicologia da Academia Russa de Ciências, no início de 2026, aproximadamente 42% dos entrevistados relataram sintomas de depressão, enquanto 27% sofreram ataques de ansiedade. As causas são o "conflito" prolongado e a incerteza econômica e financeira. A sociedade russa está cansada, uma sociedade de sobrevivência, não de desenvolvimento.

A clássica e maldita pergunta russa surge espontaneamente: "Por quê?". Era realmente impossível viver normalmente? Na verdade, descobriu-se que era impossível. A lógica da existência e do autodesenvolvimento de um regime político rigidamente autoritário, com suas dores imperiais fantasmas, pressupõe a degeneração do autoritarismo em uma forma não clássica de práticas totalitárias, um totalitarismo híbrido que tende a se aperfeiçoar continuamente, expandir-se e dominar a consciência.

Existem limites para o desenvolvimento de uma distopia? Existem linhas vermelhas? Por ora, eles são invisíveis devido a essa capacidade absolutamente ilimitada de adaptação. Além disso, nenhuma inteligência artificial, nem mesmo se fosse três vezes ortodoxa e emulasse as mentes de Dugin, Malofeev e Prilepin combinadas, é capaz de prever o curso dos acontecimentos em uma sociedade onde o Estado gasta somas incríveis em "produtos metálicos acabados" e na "capacidade de meios técnicos para combater ameaças", e não se interessa por mais nada.

Na semana passada, o Centro Analítico Estatal Vitsom organizou a 16ª Conferência Sociológica Grushinskaya em Moscou, nomeada em homenagem ao filósofo e sociólogo russo-soviético Boris Grushin, falecido em 2007, para buscar respostas sobre "como construir o futuro da Rússia". Muitos sociólogos e outros especialistas se reuniram, e o encontro começou com a declaração de que o futuro, que até recentemente no discurso oficial era sinônimo da palavra romântica "sonho", não é mais "futurologia abstrata" nem domínio exclusivo de escritores de ficção científica, embora eles também tenham desempenhado um papel significativo na sessão. Construir o futuro agora é apresentado de forma mais concreta, como uma questão de segurança nacional e soberania da consciência. Dá-se especial atenção aos jovens: diante da incerteza econômica, eles ainda tendem a se distanciar do futuro.

Como afirmou um dos participantes, Sergei Volodenkov, diretor do Instituto de Arquitetura Social, vivemos em uma era de profundas mudanças, "e, nessas condições, a imagem do futuro está se tornando uma ferramenta fundamental para o desenvolvimento nacional". Não é coincidência que as guerras de informação de hoje sejam travadas não tanto por território, mas pela "imagem do futuro", disse Volodenkov. Ele explicou então que a "soberania da consciência" hoje depende de quem constrói as imagens do futuro e como. A construção espontânea de imagens do futuro, especialmente quando acompanhada de pressupostos negativos sobre elas, pode levar à desestabilização social. A julgar por sua apresentação, o mesmo acontece quando imagens negativas do futuro são impostas do exterior. "O vencedor é aquele que consegue não apenas responder aos desafios, mas também moldar os horizontes do futuro", concluiu Volodenkov. Segundo ele, "hoje devemos elevar essa questão ao nível da segurança nacional", porque "no século XXI, está surgindo um novo tipo de poder: o poder de moldar o futuro. Quem controla a imagem do futuro controla o presente."

Outro discurso causou alvoroço: o do deputado da Duma Estatal, Alexander Borodai, que afirmou: "Entramos em uma era de guerra; será uma guerra longa e sangrenta; a guerra em breve se tornará a norma, não mais a exceção". Ou, dito de outra forma, "a guerra representa a maior pressão sobre todas as forças da sociedade". Consequentemente, segundo Borodai, "a guerra impulsiona o progresso com força — técnico, organizacional e social". A ênfase é, mais uma vez, colocada no fato de que esta é uma guerra pelo futuro e, com esses sentimentos, a Rússia celebra o mistério da Páscoa cristã, buscando um renascimento no futuro artificial criado pelo Kremlin.

*Pe. Stefano Caprio é docente de Ciências Eclesiásticas no Pontifício Instituto Oriental, com especialização em Estudos Russos. Entre outros, é autor do livro "Lo Czar di vetro. La Russia di Putin". (Artigo publicado pela Agência AsiaNews)