성 아우구스티노의 가르침: 1월 23일

39. 이 말씀은 '작은 의로움'을 말하는 것인데, 바리사이파 사람들의 관습을 지적하신 것입니다. 그들이 말하는 이 정의에 대해 주님은 이렇게 말씀하십니다: “그러나 나는 너희에게 말한다. 불륜을 저지른 경우를 제외하고 아내를 버리는 자는 누구나 그 여자가 간음하게 만드는 것이다. 또 버림받은 여자와 혼인하는 자도 간음하는 것이다.”(마태 5,32).

이 명령의 목적은 '이혼 증서'를 주라는 것이지, 아내를 버리라는 것이 아닙니다. ‘누구든지 이혼을 원한다면’이라는 조건으로 이혼 증서를 주라는 말씀은, 이혼을 원하는 자의 분노를 억제하고, 그가 생각할 여유를 주기 위한 것입니다.

즉, 이혼을 미루고자 하는 자에게 이 법은 그들이 '자비를 베풀고자 하는 의도'를 표현할 수 있는 하나의 방법이었습니다. 주님께서는 이 문제에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “모세는 너희의 마음이 완고하기 때문에 너희가 아내를 버리는 것을 허락하였다.”(마태 19,8). 이 말씀은, 아내를 버리려는 자가 아무리 완고하더라도 이혼 증서를 써 주면, 아내가 아무런 위험 없이 다른 사람의 아내가 될 수 있다는 것을 고려하여, 그의 마음이 누그러지기를 바라는 의도를 담고 있습니다.

주님께서는 이처럼 아내를 쉽게 버리지 못하도록 하기 위한 원칙을 재천명하시면서, 오직 간음(fornicazione)만을 예외로 두십니다. 그 외의 어떤 불편함이 있을지라도, 주님께서는 혼인의 충실성과 정결을 지키기 위해 그것들을 인내로 참아내라고 명령하십니다. 그 결과로, 주님께서는 버림받은 여자와 혼인한 남자까지도 간음한 자라고 선언하십니다.

이 특수한 상황에 대해 사도 바오로는 (로마서 7,2-3)에서 명확하게 언급합니다. 바오로 사도는 이 기준을 분명히 밝혔습니다. 즉, 아내는 그 남편이 살아 있는 동안에만 결혼 관계가 유지된다는 것입니다. 남편이 죽으면, 사도는 그 여자가 다른 남자와 결합할 수 있도록 허락합니다(로마서 7,2-3).

바오로 자신도 이 규범을 고수했으며, 다른 권고들처럼 자신의 충고가 아니라 주님의 명령이라고 분명히 밝히고 있습니다. 그러므로 이는 의무입니다. "혼인한 이들에게 분부합니다. 내가 아니라 주님께서 분부하시는 것입니다. 아내는 남편과 헤어져서는 안 됩니다. ─만일 헤어졌으면 혼자 지내든가 남편과 화해해야 합니다.─그리고 남편은 아내를 버려서는 안 됩니다" (1코린7,10-11).

저는 이 말씀을 통해 바오로 사도가 이렇게 말씀하시고자 했다고 생각합니다. 다시말해서 만약 남편이 아내에게 이혼을 통고하고, 다른 여인과 결혼하지 않거나, 아니면 아내와 화해하라는 것입니다. 사실, 남편은 간음 때문에 아내를 떠날 수 있습니다. 그것이 바로 주님께서 예외를 두신 이유입니다. 그러므로 아내가 남편과 헤어졌다면, 그 여자는 남편이 죽을 때까지 다른 남자와 결혼할 수 없고, 남편도 살아 있는 동안 다른 여인을 아내로 맞이할 수 없습니다. 또한, 다른 누구와도 간음을 저지르는 것도 절대 허용되지 않습니다.

부부 관계에서 자녀를 낳은 후이거나 지상의 자손을 갖는 것을 포기한 후 상호 합의하에 절제를 지키기로 한 결합이 훨씬 더 행복하다고 말해야 합니다. 이는 주님께서 아내를 내쫓는 것을 금하신 계명에 어긋나지 않습니다. 실제로 육체적 관계가 아닌 영적 관계만을 유지하는 자는 아내를 내쫓는 것이 아닙니다. 이렇게 하면 사도가 말한 바를 지키게 됩니다: “이제부터는 아내를 가진 자들은 마치 아내를 가지지 않은 자들처럼 하라” (1 고린도 7,29).

번역 박수현

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