ಪ್ರಭುವಿನ ದಿನದ ಧ್ಯಾನ: ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಪರಿಹಾರ
ಅಬಾಟ್ ಮೇರಿಯನ್ ನ್ಗುಯೆನ್
ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಲಾಜರನ ಸಾಮತಿ (ಲೂಕ 16:19–31) ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ದುಷ್ಟನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಆತನ ಮೇಲೆ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಅಥವಾ ಶೋಷಣೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲ. ಆತನ ವೈಫಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿತ್ತು-ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ. ಆತನಿಗೇ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಲಾಜರಸ್ ತನ್ನ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಲ್ಲೇ ಮಲಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಆ ಶ್ರೀಮಂತನು ದಿನೇ ದಿನೇ ಆತನನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಭಯಾನಕ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಪಾತಾಳದ ಲೋಕದಿಂದ ಬಂದ ಶ್ರೀಮಂತನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಾಜರಸ್ನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ನೋವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಲಾಜರಸ್ನನ್ನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಬಡವನಾದ ಲಾಜರಸ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದು ದುರುದ್ದೇಶವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಉದಾಸೀನತೆ.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಸಾಮತಿಯು ಇಂದು ನಮಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ GDP ಯಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಕ್ರೌರ್ಯ ಅಥವಾ ಶೋಷಣೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕುರುಡುತನ. ಸಾಂತ್ವನವು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಮರಗಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತನ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಆತನಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅರಿವಳಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಮಹಾನ್ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು, ತಮ್ಮ ಪಾಲನಾ ಸೇವೆಕಾರ್ಯದ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ (ಪುಸ್ತಕ III, ಅಧ್ಯಾಯ 2), ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತವೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಪತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಬಡತನವು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಡವರು ತಮ್ಮ ಬಡತನದ ದರಿದ್ರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು; ಶ್ರೀಮಂತರು ಹೇರಳವಾಗಿಯೂ ಸಹ ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಉದಾರಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಔಷಧಿಯನ್ನು ರೋಗಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಶ್ರೀಮಂತರು ಭಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾಣುವುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಬೇಕು. ಸಂಪತ್ತು, ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉಸ್ತುವಾರಿ. ಇಂತಹ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಭದ್ರತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಾಗ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೂಡುವ ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಉಪದೇಶದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಾವೀದನು ಸೌಲನ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮವನ್ನು ವೀಣೆಯಿಂದ ಶಮನಗೊಳಿಸಿದಂತೆಯೇ (1 ಸಮು 16:23), ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ತಂತಿಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಮಂತರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಉದಾಸೀನತೆಯು ಕಠೋರತೆಯಿಂದ ವಿರಳವಾಗಿ ಮುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಧುರದಿಂದ ಮೃದುವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು - 'ವೀ ಆರ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್' ಅಥವಾ 'ಹೀಲ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್' ನಂತಹ ಹಾಡುಗಳು, ಅದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಆರೋಪದಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಕಡೆಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು. ಸೌಂದರ್ಯವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ ವಿಫಲವಾಗಬಹುದು.
ಶ್ರೀಮಂತನದ ಪತನಕ್ಕೆ ದ್ವೇಷವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಕುರುಡುತನ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದ ಬಡವನನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೇ ಉದಾಸೀನತೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯು ನಾವು ನೋಡುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ನಮಗೆ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಸೌಮ್ಯ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
