Skisma Lefebvre Terulang Kembali 38 Tahun Kemudian
Oleh Andrea Tornielli
Ini adalah sejarah yang penuh gejolak, ditandai oleh berbagai upaya yang murah hati, pintu yang terus terbuka, dan kesempatan-kesempatan yang diberikan. Ini juga merupakan kisah yang menyakitkan, yang ditandai oleh dua perpecahan besar yang membawa Serikat Imam Santo Pius X, yang didirikan oleh Uskup Agung Marcel Lefebvre, memisahkan diri dari Paus dan dari persekutuan dengan Gereja Roma melalui tindakan skismatik berupa penahbisan uskup tanpa mandat kepausan dan bertentangan dengan kehendak Wakil Kristus.
Perpecahan yang mencapai puncaknya pada 1 Juli lalu membawa konsekuensi serius tidak hanya bagi para uskup dan imam Lefebvrian, tetapi juga bagi seluruh umat beriman. Sebagaimana dinyatakan dalam Nota Penjelasan Dikasteri untuk Ajaran Iman, para imam Serikat Imam Santo Pius X “melayankan sakramen secara tidak sah menurut hukum Gereja, dan Sakramen Tobat yang mereka layankan serta perkawinan yang mereka dampingi adalah tidak sah.”
Keputusan-Keputusan Lefebvre
Selama berlangsungnya Konsili Vatikan II, Uskup Agung Prancis Marcel Lefebvre, yang termasuk dalam kelompok minoritas konsili yang menentang sejumlah reformasi, tetap menandatangani Konstitusi tentang Liturgi Suci (Sacrosanctum Concilium) maupun Deklarasi tentang Kebebasan Beragama (Dignitatis Humanae). Perlu diingat pula bahwa Lefebvre merayakan Misa tahun 1965 yang telah memuat reformasi liturgi awal yang saat itu masih bersifat eksperimental.
Setelah mendirikan Serikat Imam Santo Pius X pada tahun 1970, lengkap dengan seminari di Écône dalam Keuskupan Fribourg, Swiss, dan memperoleh persetujuan dari uskup setempat, François Charrière, Lefebvre kemudian menolak merayakan Misa menurut Misale Romawi yang baru. Pada tahun 1974 ia menggambarkan berbagai pembaruan yang lahir dari Konsili sebagai “hal-hal baru yang menghancurkan Gereja.”
“Kami menolak,” tulisnya pada 21 November 1974, “dan selalu menolak Roma yang bercorak neo-modernis dan neo-protestan, yang tampak jelas dalam Konsili Vatikan II dan dalam semua reformasi yang lahir darinya. Semua reformasi itu telah dan terus berkontribusi terhadap penghancuran Gereja.”
Keuskupan kemudian mencabut pengakuan terhadap Serikat Imam Santo Pius X. Namun Takhta Suci tetap berupaya membangun dialog dengan uskup agung tersebut.
Paus Paul VI membentuk sebuah komisi untuk mendengarkan keberatan-keberatannya. Pada tahun 1975, Paus meminta Lefebvre menutup seminari Écône dan menghentikan penahbisan imam baru. Paus Paulus VI menulis kepadanya sebanyak tiga kali dan mengutus para prelatus ke markas kaum tradisionalis.
Setelah penolakan berulang kali, Marcel Lefebvre dikenai suspensi a divinis. Ia tidak lagi diperbolehkan merayakan Misa. Namun pada Agustus tahun yang sama, ia tetap memimpin Misa yang telah dilarang tersebut di hadapan sepuluh ribu umat dan empat ratus jurnalis, sehingga menarik perhatian media internasional.
Pada September 1976, Lefebvre diterima Paus dalam audiensi di Castel Gandolfo. Pertemuan itu tidak menghasilkan kesepakatan.
Berbicara dengan filsuf Prancis Jean Guitton pada September 1976, yang mendesaknya melakukan “segala sesuatu yang mungkin dan tidak mungkin” untuk menghindari skisma, Paulus VI menjawab:
“Saya merasakannya persis seperti Anda. Bahkan jauh lebih dalam. Ini adalah salib nyata pertama dalam tiga belas tahun masa kepausan saya. Namun saya dapat mengatakan bahwa saya telah melakukan segala yang mungkin untuk menghindarinya.”
Paus menambahkan:
“Saya tidak melihat bagaimana dalam beberapa bulan ke depan kita tidak akan dipaksa mengubah ketidakbersekutuan ini menjadi ekskomunikasi.”
Namun hal itu tidak terjadi saat itu. Bukan beberapa bulan, melainkan beberapa tahun berlalu, sementara tangan penerus Petrus tetap terulur.
Kesepakatan Doktrinal yang Ditandatangani Lefebvre
Setelah terpilihnya John Paul II, Lefebvre tampaknya mulai memandang Roma dengan cara yang berbeda.
Pada 18 November 1978 ia diterima dalam audiensi, dan dalam surat tertanggal 8 Maret 1980 kepada Paus, ia menulis bahwa dirinya “tidak memiliki keraguan mengenai legitimasi dan keabsahan pemilihan Anda,” serta “tidak pernah menyatakan” bahwa Misa pasca-Konsili “pada dirinya sendiri tidak sah atau sesat.”
Sepuluh tahun kemudian, pada April 1988, tampaknya muncul peluang untuk menyembuhkan sebagian perpecahan dan mencabut suspensi a divinis.
Kardinal Joseph Ratzinger, bersama Sekretaris Kongregasi, Uskup Agung Alberto Bovone, memimpin negosiasi intensif selama tiga hari dengan Lefebvre dan para kolaboratornya.
Dengan kesabaran dan kecerdasan, Kardinal Ratzinger berhasil mencapai dan menandatangani sebuah protokol doktrinal bersama. Teks itu disepakati dalam pertemuan di Roma pada 4 Mei 1988 dan ditandatangani sehari kemudian.
Dalam dokumen tersebut, Lefebvre dan para anggota Serikat Imam Santo Pius X berjanji untuk “selalu setia kepada Gereja Katolik dan Paus Roma.” Mereka menerima ajaran yang terkandung dalam nomor 25 Konstitusi Dogmatis Lumen Gentium mengenai Magisterium Gereja dan ketaatan yang harus diberikan kepadanya.
Mereka juga berkomitmen untuk mengembangkan sikap positif dalam komunikasi dengan Takhta Apostolik serta menghindari polemik mengenai ajaran tertentu dari Konsili maupun reformasi liturgi dan hukum kanonik sesudahnya.
“Kami juga menyatakan,” demikian bunyi protokol itu, “bahwa kami mengakui keabsahan Kurban Misa dan sakramen-sakramen yang dirayakan dengan maksud melakukan apa yang dilakukan Gereja,” menurut ritus yang dipromulgasikan oleh Paulus VI dan Yohanes Paulus II.
Kesepakatan itu juga menetapkan bahwa Serikat Imam Santo Pius X akan menjadi sebuah Serikat Hidup Apostolik dengan otonomi penuh, serta bahwa “demi alasan praktis dan psikologis, penahbisan seorang uskup dari anggota Serikat dianggap berguna.”
Semuanya tampak telah terselesaikan.
Tindakan Skismatik Pertama
Namun secara tiba-tiba, pada pagi hari 6 Mei 1988, uskup asal Prancis itu membalikkan seluruh hasil negosiasi.
Ia mengubah keputusannya dan memberi tahu Kardinal Ratzinger bahwa ia tetap berniat menahbiskan uskup baru pada 30 Juni.
Keputusan itu tampaknya didorong oleh keyakinan bahwa Takhta Suci tidak menemukan calon uskup yang sesuai dari kalangan Serikat, serta kekhawatirannya bahwa uskup baru akan berasal dari luar kelompok tersebut.
Pertemuan lanjutan pada 24 Mei tidak menghasilkan apa-apa. Pada 2 Juni, Lefebvre menulis kepada Yohanes Paulus II bahwa ia dan para pengikutnya akan menunggu “saat yang lebih baik bagi Roma untuk kembali kepada Tradisi.”
Pada 29 Juni, sehari sebelum penahbisan, Kardinal Ratzinger mengirim telegram:
“Demi kasih kepada Kristus dan Gereja-Nya, Bapa Suci meminta Anda secara kebapaan namun tegas untuk datang ke Roma hari ini dan tidak melaksanakan penahbisan uskup yang telah diumumkan.”
Namun Lefebvre telah mengambil keputusan.
Pada 30 Juni, dengan bantuan Uskup Antonio de Castro Mayer dari Campos, Brasil, ia menahbiskan empat imam menjadi uskup: Bernard Fellay, Alfonso de Galarreta, Richard Williamson, dan Bernard Tissier de Mallerais.
Pada 1 Juli, para uskup penahbis dan mereka yang ditahbiskan terkena ekskomunikasi latae sententiae karena melakukan tindakan skismatik.
Ziarah Tahun 2000 dan Konsesi Paus Benediktus
Upaya rekonsiliasi kembali dimulai pada Agustus 2000.
Kaum Lefebvrian melakukan ziarah Yubileum ke Roma dan berarak melalui Lapangan Santo Petrus. Uskup Bernard Fellay diterima oleh Yohanes Paulus II.
Kontak semakin intensif setelah terpilihnya Benedict XVI.
Pada 7 Juli 2007, Paus menerbitkan motu proprio Summorum Pontificum, yang melonggarkan penggunaan Misale Romawi tahun 1962 sebagai bentuk luar biasa liturgi Gereja Latin.
Pada 24 Januari 2009, Benediktus XVI mencabut ekskomunikasi terhadap empat uskup yang ditahbiskan secara tidak sah oleh Lefebvre pada tahun 1988.
Keputusan itu merupakan tindakan rekonsiliasi sepihak yang membuka jalan bagi dialog baru.
Namun keputusan tersebut dibayangi kontroversi setelah Uskup Richard Williamson, dalam wawancara dengan televisi Swedia, melontarkan pernyataan yang menyangkal Holocaust.
Meski demikian, Benediktus XVI berharap pencabutan ekskomunikasi itu akan diikuti oleh komitmen nyata menuju persekutuan penuh dengan Gereja.
Mukadimah Doktrinal Tahun 2011 dan Kewenangan dari Paus Fransiskus
Pada September 2011, setelah serangkaian diskusi doktrinal, Takhta Suci menyerahkan sebuah dokumen singkat yang meminta kaum Lefebvrian untuk menandatanganinya.
Dokumen itu menuntut pengakuan iman serta penerimaan terhadap Magisterium Gereja dengan “ketaatan religius kehendak dan intelek.”
Takhta Suci berulang kali menegaskan bahwa penandatanganan dokumen tersebut tidak menutup kemungkinan diskusi teologis yang sah mengenai sejumlah formulasi dalam dokumen Konsili Vatikan II.
Namun upaya ini kembali gagal. Bernard Fellay menilai teks tersebut tidak dapat diterima.
Pada tahun-tahun berikutnya berbagai solusi kanonik dipelajari, tetapi pihak Serikat menyatakan bahwa mereka tidak terutama mencari pengakuan kanonik.
Sementara itu, Francis telah menjadi penerus Petrus.
Dalam Tahun Yubileum Kerahiman 2016, Paus Fransiskus memberikan kewenangan khusus kepada para imam Serikat untuk mendengarkan pengakuan dosa dan memberikan absolusi yang sah. Kewenangan ini kemudian diperpanjang secara permanen melalui Surat Apostolik Misericordia et Misera.
Melalui langkah tersebut, Paus Fransiskus ingin menunjukkan sikap dialog dan rekonsiliasi pastoral, terutama demi kebaikan umat yang mengikuti Serikat tersebut.
Skisma Baru, Pengakuan Dosa dan Perkawinan Tidak Sah
Pada 2 Februari 2026, Serikat Imam Santo Pius X mengumumkan bahwa mereka akan menahbiskan uskup-uskup baru pada 1 Juli.
Pada 12 Februari, Pemimpin Umum Serikat, Pastor Davide Pagliarani, diterima di Roma oleh Kardinal Víctor Manuel Fernández.
Kardinal Fernández menawarkan jalur dialog teologis yang jelas untuk membahas persoalan-persoalan yang masih belum memperoleh kejelasan memadai, dengan tujuan menemukan syarat minimum bagi persekutuan penuh dengan Gereja Katolik, sekaligus membahas solusi kanonik.
Namun dialog itu mensyaratkan penundaan penahbisan uskup yang telah diumumkan.
Meskipun berbagai seruan dan peringatan telah disampaikan agar tidak melanjutkan penahbisan tersebut, dan meskipun undangan dialog terus diberikan, kaum Lefebvrian tetap menjalankan rencana mereka.
Dengan demikian, mereka secara resmi mewujudkan sebuah skisma baru.
Menjawab pertanyaan wartawan di Castel Gandolfo pada 16 Juni, Paus Leo XIV mengatakan:
“Perpecahan di antara umat Kristiani selalu merupakan hal yang menyakitkan. Namun mereka menolak menerima sejumlah unsur mendasar Gereja, termasuk beberapa poin dari Konsili Vatikan II. Jika itu pilihan mereka, saya menyesalkannya, tetapi kita harus terus melangkah maju.”
