पेट्रोची कमीशन ने महिला उपयाजक को मना कर दिया, हालांकि फैसला पक्का नहीं है

वाटिकन न्यूज

“ऐतिहासिक शोध और ईशशास्त्रीय जांच के स्टेटस क्वेशनीस, साथ ही उसके असर, महिलाओं को उपयाजक पद में शामिल करने की दिशा में आगे बढ़ने की संभावना को खत्म करते हैं, जिसे होली ऑर्डर्स के संस्कार की एक डिग्री के तौर पर समझा जाता है। पवित्र बाईबिल, परंपरा और कलीसिया के धर्मसिद्धांत के आलोक में, यह आकलन जारी है, हालांकि यह अभी कोई पक्का फैसला लेने की इजाज़त नहीं देता, जैसा कि पुरोहित अभिषेक के मामले में होता है।”

यह नतीजा इटली के अक्विला के महाधर्माध्यक्ष सेवानिवृत कार्डिनल जुसेपे पेत्रोची की अध्यक्षता वाले दूसरे कमीशन का है, जिसने — पोप फ्राँसिस के कहने पर — महिलाओं को उपयाजक के रूप में अभिषेक के साथ आगे बढ़ने की संभावना की जांच की थी और फरवरी में अपना काम खत्म किया था। इसे सात पेज की रिपोर्ट में बताया गया है जो कार्डिनल ने 18 सितंबर को पोप लियो 14वें को भेजी है और जिसे अब पोप के कहने पर प्रकाशित किया जा रहा है।

अपने पहले कार्य सत्र (2021) के दौरान, कमीशन ने तय किया कि "कलीसिया ने अलग-अलग समय पर, अलग-अलग जगहों पर, और अलग-अलग तरीकों से, महिलाओं के लिए उपयाजक के पद को मान्यता दी है, हालांकि इसका कोई एक मतलब नहीं है।" 2021 में ईशशास्त्रीय चर्चा में यह नतीजा निकला कि "होली ऑर्डर्स के संस्कार की ईशशास्त्रीय ढांचे के अंदर, उपयाजक अभिषेक का एक व्यवस्थित अध्ययन, महिलाओं के उपयाजक अभिषेक और पुरोहित अभिषेक पर काथलिक धर्मशिक्षा की अनुकूलता के बारे में सवाल उठाती है।" आयोग ने सर्वसम्मति से नई प्रेरिताई की स्थापना के लिए भी समर्थन दिया, जो "पुरुषों और महिलाओं के बीच तालमेल बनाने में मदद कर सकें।"

दूसरे कार्य सत्र (जुलाई 2022) में, कमीशन ने इस आर्टिकल की शुरुआत में पूरी तरह से कोट किए गए बयान को मंज़ूरी दे दी (सात वोट पक्ष में और एक विरोध में), जो होली ऑर्डर्स की डिग्री के तौर पर महिलाओं के लिए उपयाजक के अभिषेक की संभावना को खारिज करता है, लेकिन इस समय "कोई पक्का फैसला" जारी किए बिना।

पिछले कार्य सत्र (फरवरी 2025) में, जब सिनॉड ने किसी को भी योगदान देने की इजाजत दे दी, तो कमीशन ने मिली सारी सामग्री की जांच की। “हालांकि कई हस्ताक्षेप जमा किए गए थे, लेकिन जिन लोगों या दल ने अपनी लेख भेजी थी, उनकी संख्या सिर्फ़ 22 थी और वे कुछ ही देशों का प्रतिनिधित्व करते थे। इसलिए, हालांकि सामग्री बहुत ज्यादा है और कुछ मामलों में अच्छे से तर्क दिए गए हैं, इसे सिनॉड की आवाज नहीं माना जा सकता, और पूरी ईश प्रजा की तो बिल्कुल नहीं।”

रिपोर्ट में इसके पक्ष और विपक्ष में तर्क दिए गए हैं। सपोर्ट करनेवालों का कहना है कि काथलिक और ऑर्थोडॉक्स परंपरा में सिर्फ पुरुषों को उपयाजक अभिषेक (साथ ही पुरोहित और धर्माध्यक्षीय अभिषेक) देने का नियम, “ईश्वर की छवि के तौर पर पुरुष और महिला की बराबर स्थिति,” “बाइबिल के इस संदर्भ के आधार पर दोनों जेंडर की बराबर इज्जत”; इस विश्वास के खिलाफ लगता है कि “अब न कोई यहूदी है और न कोई ग्रीक, न कोई गुलाम, न कोई आजाद, न कोई पुरुष और न कोई महिला, क्योंकि तुम सब येसु ख्रीस्त में ‘एक’ हो” (गलातियों 3:28); और समाज विकास “जो सभी संस्थान और संगठन के कामों तक दोनों जेंडर की बराबर पहुंच को बढ़ावा देते हैं।”

दूसरी तरफ, यह सिद्धांत आगे बढ़ी है : “ख्रीस्त का पुरूष होना, और इसलिए पवित्र आदेश पानेवालों का पुरूष होना, अचानक नहीं है, बल्कि यह पवित्र पहचान का एक जरूरी हिस्सा है, जो ख्रीस्त में मुक्ति के दिव्य क्रम को बचाए रखता है। इस सच्चाई को बदलना प्रेरिताई में कोई आसान बदलाव नहीं होगा, बल्कि मुक्ति के मतलब को तोड़ना होगा।” इस अनुच्छेद पर वोटिंग हुई और इसे इसी रूप में पुष्ट करने के पक्ष में पांच वोट मिले, जबकि बाकी पांच सदस्यों ने इसे हटाने के लिए वोट किया।

इस वजह से, कार्डिनल के अनुसार, आगे के अध्ययन के लिए, यह जरूरी है कि “डायकोनेट पर ही ध्यान देते हुए एक कड़ी और बड़े पैमाने पर गंभीर जांच की जाए – यानी, इसकी संस्कारीय पहचान और कलीसिया के मिशन पर – ताकि कुछ संरचनात्मक और प्रेरिताई से जुड़े पहलुओं को साफ किया जा सके जो अभी पूरी तरह से तय नहीं हैं।” असल में, ऐसे पूरे महाद्वीप हैं जहाँ उपयाजक अभिषेक“लगभग नहीं के बराबर” है और जहाँ यह सक्रिय है, इसका काम अक्सर “लोकधर्मी प्रेरिताई या वेदी सेवक की सही भूमिकाओं के साथ मेल खाते हैं।”