रहस्यवाद सम्मेलन में कार्डिनल फर्नांडीज: 'आत्मा विभिन्न तरीकों से कार्य करती है'

वाटिकन न्यूज

रोम, बुधवार 12 नवम्बर 2025 : आत्मा की स्वतंत्र क्रिया—कभी-कभी, जैसा कि संत अगुस्टीन ने कहा था, "प्रकृति के विरुद्ध", जहाँ चाहे वहाँ बहती है—रहस्यमय प्रकट होती है जो सभी के लिए खुली है। ऐसे अनुभव हमें ईश्वर के साथ संबंध का गहराई से "स्वाद" लेने का अवसर देते हैं, और आज एक ऐसे संसार में एक "उपचारात्मक मार्ग" के रूप में कार्य कर सकते हैं जो तेज़ी से "ईश्वर के प्रति संवेदनशीलता" खो रहा है।

ये उन विषयों में से थे जिन पर 11 नवंबर को, परमधर्मपीठीय शहरी विश्वविद्यालय में संतों के लिए विभाग द्वारा आयोजित "रहस्यवाद, रहस्यमय घटनाएँ और पवित्रता" सम्मेलन के दूसरे दिन चर्चा की गई।

यह सम्मेलन, जो सोमवार को विभाग के प्रीफेक्ट कार्डिनल मार्चेलो सेमेरारो के अभिवादन के साथ शुरू हुआ, बुधवार तक जारी रहेगा, जबकि गुरुवार को प्रतिभागी संत पापा लियो 14वें से मिलेंगे।

कार्डिनल फर्नांडीज: आत्मा इतिहास में स्वयं प्रकट होती है

धर्म सिद्धांत के लिए विभाग के प्रीफेक्ट, कार्डिनल विक्टर मानुएल फर्नांडीज ने मंगलवार को सम्मेलन में बोलते हुए कथित अलौकिक घटनाओं की पहचान के संबंध में विभाग द्वारा अपनाए गए मानदंडों की व्याख्या की।

उन्होंने कहा कि ये मानदंड प्रमुख सिद्धांतों पर आधारित हैं: "पवित्र आत्मा कलीसिया में पूर्ण स्वतंत्रता के साथ कार्य करता है।" काथलिक शिक्षा में, "आत्मा की स्वतंत्रता" में दृढ़ विश्वास है, जो इतिहास में विभिन्न तरीकों से, यहाँ तक कि अलौकिक घटनाओं जैसे, दर्शन के माध्यम से भी, प्रकट हो सकती है।

सामान्य व्यवहार में, ऐसे मामलों का अध्ययन अक्सर (निहिल ऑब्स्टैट) रास्ते में कुछ भी बाधा नहीं है,के साथ समाप्त होता है, जो घटना की अलौकिक उत्पत्ति पर कोई निर्णय दिए बिना सार्वजनिक भक्ति को अधिकृत करता है। कार्डिनल फर्नांडीज ने बताया कि पिछले पचास वर्षों में, धन्य घोषणा और संत घोषित करने के लगभग 3,500 मामले सामने आए हैं। हालाँकि, इसी अवधि में, अलौकिक उत्पत्ति की केवल तीन या चार घोषणाएँ ही जारी की गई हैं—जो इस प्रकार की आधिकारिक मान्यता प्राप्त करने की कठिनाई को दर्शाता है।

प्रीफेक्ट कार्डिनल फर्नांडीज ने आगे कहा कि एक प्रमुख चिंता यह जोखिम है कि एक बार किसी घटना को दैवीय उत्पत्ति घोषित कर दिए जाने के बाद, उसके संदेशों को "प्रकट वचन" के रूप में लिया जा सकता है।  ऐसी घोषणा प्रामाणिकता की पूर्ण निश्चितता की गारंटी नहीं देती। कलीसिया द्वारा मान्यता प्राप्त मामलों में भी, वे "निजी रहस्योद्घाटन" ही रहते हैं, जिन पर विश्वास करने या न करने के लिए विश्वासी स्वतंत्र हैं।

इसलिए कलीसिया की घोषणा "विवेकपूर्ण" प्रकृति की है और कई मामलों में तो यह आवश्यक भी नहीं है: अनेक अभिव्यक्तियों ने बिना किसी आधिकारिक मान्यता के तीर्थस्थलों और आध्यात्मिक फलों का निर्माण किया है। उन्होंने कहा कि विवेक, वास्तविक घटनाओं को उन घटनाओं से अलग करने में मदद करता है जिनका लाभ या दूसरों पर नियंत्रण के लिए शोषण किया जाता है—ऐसी स्थितियाँ जो "बहुत ही चिंताजनक" हैं और गंभीर "दुर्व्यवहार" का कारण बन सकती हैं।

धर्म सिद्धांत के लिए बने विभाग के मानदंड किसी घटना के हस्तक्षेप को और अधिक जटिल बनाने वाले अनुपात तक पहुँचने से पहले अपनाए जाने वाले संभावित "विवेकपूर्ण निष्कर्षों" का प्रस्ताव करते हैं। कार्डिनल फर्नांडीज ने निष्कर्ष निकाला कि कुछ मामलों का स्थानीय स्तर पर समाधान किया जा सकता है, जबकि अन्य मामलों में विभाग की प्रत्यक्ष भागीदारी की आवश्यकता होती है, जब भ्रम या संभावित जोखिम के तत्व उत्पन्न होते हैं जिनके लिए सावधानीपूर्वक विवेक की आवश्यकता होती है।

वाउचेज़: मध्य युग में महिला रहस्यवादी

पेरिस एक्स-नान्टेरे विश्वविद्यालय में मध्यकालीन ख्रीस्तीय धर्म के इतिहासकार, प्रोफ़ेसर आंद्रे वाउचेज़ ने फ़्रांसीसी भाषा में एक व्याख्यान दिया, जिसका शीर्षक था "उत्तर मध्य युग के दौरान पश्चिम में रहस्यवाद और पवित्रता।" उन्होंने बताया कि बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, रहस्यवाद "नारीत्व और धर्मनिरपेक्षीकरण" की दोहरी प्रक्रिया से गुज़रा और एक व्यक्तिगत अनुभव बन गया जो कभी-कभी कलीसिया को संदिग्ध लगता था, "क्योंकि ऐसे अनुग्रह प्राप्त करने वालों के लिए पुरोहिताई अनावश्यक लगती थी।"

कुछ इतिहासकारों ने रहस्यवादी अनुभव की व्याख्या उन महिलाओं के लिए एक प्रकार के "आश्रय" के रूप में की है, जो ज़्यादातर मामलों में लैटिन नहीं जानती थीं और उन्हें अपने अनुभव पुरोहितों को सुनाने पड़ते थे।

हालाँकि, 14वीं शताब्दी के बाद से, कुछ धार्मिक संप्रदायों—विशेषकर फ्राँसिस्कन और दोमिनिकन—का मानना ​​था कि महिलाएँ वास्तव में आस्था के रहस्यों को गहराई से समझने के लिए प्रवृत्त होती हैं, क्योंकि उन पर "लौकिक चिंताओं या शैक्षणिक तर्क" का बोझ नहीं होता।

14वीं शताब्दी के मध्य तक, स्थिति और भी विकसित हो गई थी। संत पापा उर्बान पंचम और संत पापा ग्रेगोरी ग्यारहवें सहित कई ख्रीस्तियों ने माना कि स्वीडेन की संत ब्रिजीट, सिएना की संत काथरीन और मोंटौ की धन्य दोरोथिया जैसी हस्तियों के "दूरदर्शी और भविष्यसूचक प्रवचन" "परीक्षण और संकट के समय" में  कलीसिया का समर्थन कर सकते हैं।

फादर बोलिस: रहस्यवाद एक दिव्य 'उपहार' के रूप में

उत्तरी इटली के धर्मशास्त्र संकाय में अध्यात्मिकता और आध्यात्मिक धर्मशास्त्र के इतिहास के प्रोफेसर, फादर लुका एज़ियो बोलिस ने "रहस्यवाद और धर्मशास्त्र: एक जटिल और फलदायी संबंध" पर व्याख्यान दिया।

इस संबंध को स्पष्ट करने के लिए, फादर बोलिस ने एक प्रभावशाली रूपक प्रस्तुत किया: "खाने" के बीच का अंतर, जो धर्मशास्त्रीय ज्ञान का प्रतीक है, और भोजन के "स्वाद" के बीच का अंतर, जो रहस्यमय अनुभव का प्रतीक है।

यह अंतर आस्था और तर्क के बीच व्यापक तनाव को दर्शाता है, जिसमें आस्था को अक्सर तर्क के सापेक्ष एक "सीमांत क्षेत्र" में धकेल दिया गया है।

फादर बोलिस ने कहा कि इस तरह के अलगाव ने दोनों को ही कमजोर बना दिया है। धर्मशास्त्र कभी-कभी ख्रीस्तीय रहस्योद्घाटन की अपनी धारणा में अमूर्त और शुष्क हो गया है, जबकि आध्यात्मिक अनुभव "व्यक्तिपरक बहाव" के जोखिम के संपर्क में रहा है।

आज, सदियों के संदेह के बाद, रहस्यवाद को फिर से महत्व दिया जा रहा है—एक संभावित "उपचारात्मक मार्ग" के रूप में भी—ऐसे युग में जब "ईश्वर के प्रति संवेदनशीलता" कम होती दिख रही है।

फादर बोलिस ने इस बात पर ज़ोर दिया कि रहस्यवाद का अर्थ अतार्किकता, दिव्यदृष्टि, अंधविश्वास, तंत्र-मंत्र या जादू नहीं है। बल्कि, यह एक ईश्वरीय उपहार है, अनुग्रह का फल है, न कि कोई ऐसी चीज़ जिसे किसी तकनीक से प्राप्त किया जा सके।