दिलेक्सी ते' पर कार्डिनल कूपिच: गरीबों के साथ एकजुटता के स्थान के रूप में पूजन धर्मविधि

कार्डिनल ब्लेज़ कूपिच, शिकागो के महाधर्माध्यक्ष

शिकागो, बुधवार 22 अक्टूबर 2025 (वाटिकन न्यूज) : “दिलेक्सी ते” पढ़ने से प्राप्त अनेक अंतर्दृष्टियों में से, मुझे संत पापा लियो की इस टिप्पणी ने विशेष रूप से प्रभावित किया कि "द्वितीय वाटिकन परिषद, ईश्वर की उद्धार योजना में गरीबों के प्रति कलीसिया की समझ में एक मील का पत्थर साबित हुई," और इस मील के पत्थर ने परिषद और उसके सुधारों की संपूर्ण दिशा को आकार दिया।

उन्होंने लिखा है कि हालाँकि तैयारी संबंधी दस्तावेज़ों में गरीबों के विषय का बहुत कम उल्लेख किया गया था, लेकिन संत पापा जॉन तेईस्वें ने परिषद के उद्घाटन से एक महीने पहले एक रेडियो संबोधन में इस ओर ध्यान आकर्षित किया था और कहा था कि "कलीसिया स्वयं को वैसा ही प्रस्तुत करती है जैसी वह है और जैसा वह बनना चाहती है: सभी की कलीसिया और विशेष रूप से गरीबों की कलीसिया।"

संत पापा लियो के अनुसार, इन टिप्पणियों ने धर्मशास्त्रियों और विशेषज्ञों को परिषद को एक नई दिशा देने के लिए प्रेरित किया, जिसका सार बोलोन्या के महाधर्माध्यक्ष कार्डिनल लेरकारो ने 6 दिसंबर, 1962 के अपने भाषण में प्रस्तुत किया। उन्होंने कहा: "कलीसिया में मसीह का रहस्य हमेशा से रहा है और आज भी, एक विशेष रूप से, गरीबों में मसीह का रहस्य है... यह अन्य विषयों में से केवल एक विषय नहीं है, बल्कि एक अर्थ में समग्र रूप से परिषद का एकमात्र विषय है।"

कार्डिनल लेरकारो ने बाद में टिप्पणी की कि अपने भाषण की तैयारी करते समय उन्होंने परिषद को एक अलग नज़रिए से देखा: "यह गरीबों का, दुनिया भर के लाखों गरीबों का समय है।" उन्होंने लिखा, "यह गरीबों की माँ के रूप में कलीसिया के रहस्य का समय है। यह मसीह के रहस्य का समय है, जो विशेष रूप से गरीबों में विद्यमान है।"

इसी संदर्भ में, “दिलेक्सी ते” विशेष रूप से एक महत्वपूर्ण टिप्पणी प्रस्तुत करता है जो हमें परिषद के आचार्यों द्वारा धर्मविधि में किए गए सुधार की एक नई समझ प्रदान करती है। "कलीसिया की एक नई छवि की आवश्यकता की भावना बढ़ रही थी, जो अधिक सरल और गंभीर हो, जो ईश्वर के सभी लोगों और इतिहास में उसकी उपस्थिति को समाहित करे। एक ऐसी कलीसिया जो सांसारिक शक्तियों की तुलना में अपने प्रभु के अधिक निकट हो और जो विश्व में गरीबी की विशाल समस्या के समाधान हेतु समस्त मानवता की ओर से एक ठोस प्रतिबद्धता को बढ़ावा देने के लिए कार्य करे।"

दूसरे शब्दों में, साक्रोसांतुम कॉन्सिलियुम ने पूजन धर्मविधि की पुनर्स्थापना का आह्वान करते हुए जिस महान सादगी का अनुसरण किया, वह केवल पुरातनपंथीपन या सादगी के लिए सादगी नहीं थी। बल्कि, यह "कलीसिया की एक नई छवि की आवश्यकता की बढ़ती भावना, जो अधिक सरल और गंभीर हो..." के अनुरूप था। पूजन धर्मविधि सुधार का उद्देश्य धर्मविधि में, विशेष रूप से ख्रीस्तयाग समारोह में, हमारे लिए ईश्वर की गतिविधि को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करना था। हमारी आराधना का नवीनीकरण परिषद के आचार्यों की इस इच्छा के अनुरूप किया गया कि वे विश्व के सामने एक ऐसी कलीसिया प्रस्तुत करें जो विश्व शक्ति के दिखावे से नहीं बल्कि संयम और सादगी से चिह्नित हो, जिससे वह इस युग के लोगों से प्रभु के अधिक निकट से बात कर सके और गरीबों को सुसमाचार सुनाने के मिशन को एक नए तरीके से उठा सके।

धर्मविधि सुधार को धर्मविधि संसाधनों पर विद्वानों के शोध से लाभ हुआ, जिसने समय के साथ शुरू किए गए उन अनुकूलनों की पहचान की, जिनमें शाही और राजसी दरबारों के तत्व शामिल थे। उस शोध ने स्पष्ट किया कि इनमें से कई अनुकूलनों ने धर्मविधि के सौंदर्यशास्त्र और अर्थ को बदल दिया था, जिससे धर्मविधि सभी बपतिस्मा प्राप्त लोगों की सक्रिय भागीदारी के बजाय एक तमाशा बन गई थी ताकि उन्हें क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के उद्धारक कार्य में शामिल होने के लिए तैयार किया जा सके। इन अनुकूलनों से धर्मविधि को शुद्ध करके, उद्देश्य धर्मविधि को चर्च की स्वयं की नई भावना को बनाए रखने में सक्षम बनाना था, जिसे सेंट पोप पॉल VI ने परिषद के दूसरे सत्र के उद्घाटन के लिए अपने संबोधन में नोट किया था, जो उनके पूर्ववर्ती की प्रेरणा के अनुरूप था, जिसमें उन्होंने परिषद को "चर्च के लिए नए क्षितिज खोलने और पृथ्वी पर हमारे प्रभु मसीह के सिद्धांत और अनुग्रह के नए और अभी तक अप्रयुक्त झरनों को प्रवाहित करने" के लिए कहा था।

धर्मविधि सुधार को धर्मविधि संसाधनों पर विद्वानों के शोध से लाभ हुआ, जिसने समय के साथ शुरू किए गए उन अनुकूलनों की पहचान की, जिनमें शाही और राजसी दरबारों के तत्व शामिल थे। उस शोध ने स्पष्ट किया कि इनमें से कई अनुकूलनों ने धर्मविधि के सौंदर्यशास्त्र और अर्थ को बदल दिया था, जिससे धर्मविधि सभी बपतिस्मा प्राप्त लोगों की सक्रिय भागीदारी के बजाय एक तमाशा बन गई थी ताकि उन्हें क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के उद्धारक कार्य में शामिल होने के लिए तैयार किया जा सके। इन अनुकूलनों से धर्मविधि को शुद्ध करके, धर्मविधि को कलीसिया की स्वयं की नई भावना को बनाए रखने में सक्षम बनाना था, जिसे संत पापा पॉल षष्टम ने परिषद के दूसरे सत्र के उद्घाटन के लिए अपने संबोधन में नोट किया था, जो उनके पूर्ववर्ती की प्रेरणा के अनुरूप था, जिसमें उन्होंने परिषद को "कलीसिया के लिए नए क्षितिज खोलने और पृथ्वी पर हमारे प्रभु मसीह के सिद्धांत और अनुग्रह के नए और अभी तक अप्रयुक्त झरनों को प्रवाहित करने" के लिए कहा था।

जैसा कि संत पापा जॉन पॉल द्वितीय ने अपने प्रेरितिक पत्र, ‘माने नोबिस्कुम दोमिने’ में कहा था, इसे एक बार फिर यूखारिस्त को सशक्त बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया था, ताकि यह "समस्त मानवता के साथ एकजुटता की एक परियोजना" बन सके, और इसमें भाग लेने वालों को "हर परिस्थिति में एकता, शांति और एकजुटता का प्रवर्तक" बना सके। उन्होंने आगे कहा, "आतंकवाद के साये और युद्ध की त्रासदी से त्रस्त हमारी दुनिया, पहले से कहीं ज़्यादा, यह माँग करती है कि ख्रीस्तीय यूखारिस्त को शांति के एक महान विद्यालय के रूप में अनुभव करना सीखें, ऐसे पुरुषों और महिलाओं का निर्माण करें जो सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में ज़िम्मेदारी के विभिन्न स्तरों पर संवाद और एकता के प्रवर्तक बन सकें।" संत पापा जॉन पॉल द्वितीय ने संत पापा लियो 14वें की शिक्षा का पूर्वाभास देते हुए अपनी बात समाप्त की और कहा कि "हमारे आपसी प्रेम और विशेष रूप से ज़रूरतमंदों के प्रति हमारी चिंता के कारण ही हम मसीह के सच्चे अनुयायी माने जाएँगे (योहन 13:35; मत्ती 25:31-46)। यही वह मानदंड होगा जिसके द्वारा हमारे यूखारिस्टिक समारोहों की प्रामाणिकता का मूल्यांकन किया जाएगा।"

रोमन संस्कार की प्राचीन संयमशीलता की पुनर्प्राप्ति के साथ, यूखारिस्त एक बार फिर इस खंडित दुनिया में गरीबों के साथ सच्ची शांति और एकजुटता का केंद्र बन गया है।