El Papa en la Sapienza ha conmovido las conciencias incluso de los no creyentes

Antonella Palermo - Ciudad del Vaticano

La visita de León XIV a la Universidad Sapienza, el 14 de mayo, tuvo una gran repercusión en los círculos académicos. La urgencia de reiterar cuán necesaria es la paz y cuán necesario es destacar, como lo hizo el Papa en el Aula Magna, también las mistificaciones del lenguaje en torno a la guerra, fue ampliamente compartida incluso por muchos no creyentes que apreciaron la valentía del discurso del Pontífice. Don Mattia Ferrari, capellán de Mediterranea Saving Humans, vive en los espacios habilitados de la Capilla universitaria. En la entrevista con los medios vaticanos destaca algunos aspectos del evento en la Universidad y repasa algunos pasajes destacados del discurso pronunciado por el Obispo de Roma.

Don Mattia, ¿cómo vivió la visita del Papa a la Universidad La Sapienza?

Ha sido una gran gracia para la Capilla universitaria, donde precisamente resido, y para toda la Universidad. Ha sido un gran regalo por parte del Papa y de la Diócesis de Roma. Sobre todo, ha sido importante para tender puentes, algo fundamental también en la Universidad, con el mundo del saber, con el mundo de los estudiantes y de los profesores. En su discurso, el Papa realmente ha proporcionado elementos de reflexión importantes para orientar el camino de todos.

El Papa entre los estudiantes de la Universidad La Sapienza   (@Vatican Media)

Sus palabras sobre el rearme que enriquece a las élites, y que a menudo se hace pasar por estrategia de defensa, tuvieron un gran impacto...

Sí, ha hecho una denuncia, como siempre, muy cierta y ha desenmascarado lo que él, con razón, ha dicho: es decir, una cosa son las necesidades de defensa y otra muy distinta es cuando la carrera armamentista enriquece a las élites y a la industria bélica, y empobrece a las personas y a las poblaciones, en detrimento de los derechos sociales, de las personas y de las comunidades. La suya ha sido, como siempre desde hace varios meses, una denuncia profética muy valiente que sacude las conciencias y muy importante también porque los jóvenes son extremadamente sensibles a este tema y están muy deseosos de aportar su granito de arena para que se pueda construir verdaderamente una paz basada en la justicia, en la fraternidad entre los pueblos y no en el equilibrio de los armamentos.

Parecía haber una gran curiosidad por escuchar al Papa incluso por parte de personas alejadas de la Iglesia. ¿Tuvo la misma sensación?

Sí, absolutamente. Esto lo vemos continuamente en La Sapienza. También hay un gran trabajo que realizan la Capellanía, don Gabriele, don Claudio y don Roberto, y allí se ve muy bien. Hoy hay mucho deseo de diálogo y mucho deseo de tender puentes también por parte de quienes no tienen el don de la fe y, sin embargo, reconocen en la Iglesia una familia, una comunidad, un pueblo con el que sienten que quieren caminar para construir justicia, solidaridad y paz en el mundo. Por citar a Manzoni, es un hilo que la Providencia pone en manos de la Iglesia en esta época histórica. Hace algunas décadas habría sido muy diferente en el mundo en el que nos encontrábamos, era todavía un mundo marcado por las ideologías, por muchas oposiciones, era mucho más difícil.

Cuando León XIV se dirigió en particular al cuerpo docente, dijo que «enseñar es una forma de caridad, tanto como lo es socorrer a un migrante en el mar, a un pobre en la calle, a una conciencia desesperada». Creo que ha recibido estas palabras de una manera muy particular, muy familiar, ¿es así?

Muy familiar, sí, porque es exactamente lo que todos, con humildad, intentamos hacer. Hay muchos frentes en los que estamos llamados a ejercer la caridad, a construir la solidaridad, y es fundamental, como explicó muy bien el Papa también en ese pasaje, encontrar la conexión profunda que existe. Porque es la caridad, la solidaridad que se vive precisamente en el rescate en el mar o en el estar al lado de los pobres: tal vez no sea el naufragio en el mar, sino el naufragio de la civilización, el naufragio de la vida. Es cada vez más fundamental cultivar esta interconexión porque solo si logramos verdaderamente asumir esta dimensión integral —con razón la Iglesia, desde Pablo VI, habla de desarrollo humano integral—, solo así lograremos verdaderamente construir un mundo nuevo.

El Pontífice ha llamado la atención sobre la necesidad de «decir la verdad». En un mundo repleto de noticias falsas, es aún más necesaria una aclaración como esta, ¿está de acuerdo?

Absolutamente sí. En el frente del Mediterráneo hemos experimentado esto innumerables veces. Y lo estamos pagando caro desde hace mucho tiempo porque, lamentablemente, existe un nivel muy profundo de propaganda que apunta a alterar la realidad y a hacer creer cosas que en realidad no son ciertas o, a veces, a retocar algunos detalles, siempre con el objetivo de confundir a las personas y luego lograr que, fundamentalmente, se alejen del camino de la justicia. Por otro lado, nunca hay que olvidar que el «padre» de la mentira es el diablo y, por lo tanto, es obvio que siempre se intenta alterar la narrativa para que la gente no persiga el bien. El Papa también dijo acertadamente (en Castel Gandolfo): «Quien quiera criticar que lo haga con la verdad», y es lo que nosotros también hemos dicho muchas veces, desde una posición obviamente mucho más modesta que la suya. Para nosotros, los cristianos, Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida y, por lo tanto, si queremos caminar con Jesús y estar con Jesús, debemos seguir absolutamente la verdad. Porque solo la verdad nos hace libres, mientras que, lamentablemente, las mentiras siempre nos hacen prisioneros.

En resumen, recuperando discursos cristalinos se puede entablar un diálogo...

Sí. Es evidente que nos encontramos en una época histórica en la que, desde hace bastante tiempo, se está llevando a cabo una verdadera criminalización de la solidaridad, y la criminalización de la solidaridad tiene como instrumento privilegiado precisamente el de criminalizar a todas las personas que, de alguna manera, son constructores de solidaridad. Pero la solidaridad y la caridad resplandecen de una belleza intrínseca, y precisamente por eso se ve obligado a criminalizar a quien es constructor de solidaridad y de caridad. El Papa nos da un hermoso testimonio con su propio ejemplo, con su propia vida, y debo decir que también hay muchos otros testimonios en este sentido. La criminalización de la solidaridad a veces ha alcanzado niveles verdaderamente terribles, feroces; sin embargo, es igualmente cierto que no ha logrado derrotar a la solidaridad. Es sin duda un signo de esperanza que nos dice que la humanidad no es neutral y sabe reconocer lo que es el bien y sabe perseguirlo.