Jubileo 2033: los cristianos invitados a caminar hacia Jerusalén

Delphine Allaire – Ciudad del Vaticano

Entre dos cuartos de siglo, un año entre dos Papas. En 2025, la Iglesia católica celebró su Jubileo de la esperanza, atrayendo a más de 33 millones de peregrinos a la Ciudad Eterna. Cerrando las pesadas puertas de bronce que su predecesor Francisco había abierto un año antes en San Pedro, León XIV clausuró este Año Santo el día de la Epifanía, sembrando ya algunas semillas en vista del siguiente.

El Papa agustino lo anunció en Nicea en noviembre pasado, durante su primer viaje apostólico ecuménico, invitando a todos los responsables de las Iglesias cristianas "a recorrer juntos el camino espiritual que conduce al Jubileo de la Redención, en 2033, con la perspectiva de un regreso a Jerusalén, al Cenáculo". Un camino que conduce a la plena unidad, de acuerdo con el lema episcopal pontificio "In Illo Uno Unum".

Este aniversario fundamental para todos los cristianos ya estaba presente en la bula de convocación del Jubileo ordinario 2025. "Al mismo tiempo, este Año Santo orientará el camino hacia otro aniversario fundamental para todos los cristianos: en el 2033 se celebrarán los dos mil años de la Redención realizada por medio de la pasión, la muerte y la resurrección del Señor Jesús. Nos encontramos así frente a un itinerario marcado por grandes etapas, en las que la gracia de Dios precede y acompaña al pueblo que camina entusiasta en la fe, diligente en la caridad y perseverante en la esperanza", escribía el Papa Francisco en la bula de convocación del Jubileo Ordinario 2025, Spes non confundit.

El Jubileo de la Redención tendrá lugar dentro de siete años. En Nicea, en 2025, el Papa León XIV convocó una peregrinación de todos los cristianos a Jerusalén para celebrar los 2.000 años de la Resurrección. ¿Cómo recibió esta noticia?

El anuncio de la celebración del Jubileo de la Redención en 2033 sorprendió a más de uno, incluido yo mismo. Esta noticia tan significativa me llena de alegría y me hace empezar a soñar y a esperar. Ante todo por el momento único en que fue hecha: las celebraciones del 1700.º aniversario del Concilio, primero en la antigua Nicea y luego en Estambul.

Al celebrar el símbolo de Nicea como fundamento de la fe cristiana común a todas las Iglesias, el anuncio de la peregrinación de 2033 dirige la mirada a los acontecimientos salvíficos que están en el corazón de esta fe: la encarnación y la vida de Jesús, su Pasión y su muerte, su Resurrección.

Es muy apropiado que Jerusalén, el lugar donde se desarrollaron estos acontecimientos, sea la meta de este camino. También es significativo que se haya hecho durante un encuentro con los jefes de las Iglesias reunidos en torno al Papa para esta celebración de Nicea. Estaban sentados alrededor de una mesa redonda, en un espíritu fraterno y colegial. Será importante que todos los preparativos para las celebraciones de 2033 se realicen con este mismo espíritu fraterno, de común acuerdo, como una peregrinación ecuménica y sinodal.

¿Qué significa espiritualmente este regreso a Jerusalén? ¿Tiene un carácter profético?

El regreso a Jerusalén, como toda peregrinación a Jerusalén, es ante todo un volver a las fuentes, es decir, a los orígenes comunes. El Papa Pablo VI tuvo esta misma intuición y este mismo deseo al inicio de su pontificado, cuando fue en peregrinación a Tierra Santa y a Jerusalén en enero de 1964. Su deseo ardiente era arraigar firmemente el Concilio Vaticano II y, a través del Concilio, a la Iglesia misma, en el misterio que está en el origen de su fundación y de su misión. Es en este espíritu que todos estamos invitados a vivir nuestra subida hacia 2033.

También hubo inmediatamente una dimensión ecuménica. Aquella visita inauguró una nueva era en las relaciones entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa. El Papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras son descritos como los discípulos de Emaús, renovados por su encuentro con el Señor resucitado. Su beso de paz se convirtió en una imagen, casi en un icono, una promesa para su camino común hacia la plena comunión. En este sentido, su beso de paz es un gesto profético. ¿Podrá decirse lo mismo de la peregrinación de 2033? Todo dependerá de su autenticidad. Desde el momento en que esta peregrinación se ponga en marcha, y mucho antes de llegar, será un signo y un llamado a la renovación y al volver a las fuentes para todos. Será también un signo muy elocuente para los católicos, prolongando el Jubileo de la esperanza 2025.

No hubo jubileo en 1033, ya que el primero fue en 1300. Sin embargo, en 1933 y 1983 Pío XI y Juan Pablo II añadieron años santos extraordinarios para celebrar la muerte y la resurrección de Cristo, iniciativas esencialmente católicas. ¿2033 será el primero que asocie a todos los cristianos?

Sí, y esa es nuestra gran esperanza. Es la señal de que nuestras Iglesias han recorrido un camino y lo han hecho juntas. Un camino de encuentro iniciado bajo la guía del Espíritu Santo. Para nosotros los católicos, Jerusalén 1933 fue la creación, por primera vez, de la gran procesión de Ramos, que sigue marcando el inicio de la Semana Santa en Jerusalén. Creo que si nuestras Iglesias pueden realizar juntas esta peregrinación hacia 2033 y llegar al lugar que está en el corazón de la fe cristiana, será algo nuevo, una gran esperanza, y en ese sentido podrá convertirse en un signo profético, según su autenticidad.

¿Este jubileo es un horizonte creíble para alcanzar la plena unidad visible de los cristianos?

Confiemos en el Espíritu Santo. El camino hacia el horizonte de 2033 es ecuménico desde el inicio de su anuncio. Ahora habrá que reflexionar sobre cómo asegurar y hacer crecer esta dimensión ecuménica en los próximos años de preparación. Me parece importante que esta reflexión y la oración que la acompañe se hagan en común con las otras Iglesias y organizaciones ecuménicas, para que esta peregrinación compartida contribuya a hacer crecer la comprensión, la aceptación y la colaboración mutua a lo largo de la preparación, caminando juntos.

Al Papa Francisco le gustaba decir que la unidad se construye caminando juntos. Confío en el Espíritu Santo, que a lo largo de este camino nos ayudará a discernir lo que es posible a medida que nuestras Iglesias avanzan juntas, ya sea en la enseñanza o en la pastoral, o incluso en algunos momentos una participación común en los sacramentos en casos excepcionales. Sería un testimonio común significativo y profético.

¿Cómo pueden los cristianos prepararse para un acontecimiento así? ¿Qué movilización e iniciativas cabe esperar?

Las modalidades de esta preparación deben ser decididas de manera ecuménica, de algún modo sinodalmente, en contacto con las Iglesias. Es necesario crear grupos de trabajo en este sentido, tanto a nivel local como mundial. Insistiría sobre todo en el papel de Jerusalén, destino final de esta peregrinación.

Es importante entrar en contacto sin tardar demasiado -habrá que ver cómo y por quién- y que esto se estudie junto con los patriarcas y los jefes de las Iglesias cristianas de Jerusalén. Dado que el patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén es reconocido por todos, estos contactos podrían comenzar por él. No se hará de manera brusca. Habrá que estudiar cómo proceder, pero es fundamental que la Iglesia de Jerusalén esté implicada lo antes posible para evaluar con ella las posibilidades que existen sobre el terreno. Ir a Jerusalén implica considerarse huéspedes acogidos por la Iglesia de Jerusalén, Iglesia madre, pero Iglesia pobre y pequeña, un pequeño rebaño.

Estas fechas que marcan la historia de la salvación y de la humanidad pueden hacernos sentir muy pequeños. ¿Con qué espíritu afrontarlas?

Como todavía no estamos muy lejos del tiempo de Navidad, diría: con el espíritu de la encarnación. En su Hijo, el Verbo, el Padre ha entrado en la historia humana y quiere inaugurar en esa historia su Reino. El Padre no esperó a que el mundo fuera perfecto o estuviera completamente en paz para enviar a su Hijo. Era un momento difícil. También lo es hoy la situación del mundo. En este espíritu estamos invitados a avanzar paso a paso con la historia de la humanidad y del mundo, irradiando el testimonio de una esperanza, la esperanza de la presencia de Dios y, sobre todo, en medio de todo lo que vive hoy nuestro mundo en muertes e injusticias, el testimonio de la Resurrección, es decir, de la victoria sobre la muerte. El año 2033 será el año en que la Resurrección irrumpió en medio de la muerte y venció a la muerte.