El diálogo interreligioso como palanca de cohesión social
Fausta Speranza – Ciudad del Vaticano
Fortalecer las «estructuras espirituales» de las sociedades en crisis en todas partes: es el objetivo que se desprende del Foro titulado «Horizontes comunes», organizado por el Centro internacional para el diálogo (Kaiciid) con el Centro europeo de líderes religiosos (Ecrl) los días 8 y 9 de abril en la Universidad Pontificia Antonianum. En particular, se debate sobre las «vías interreligiosas para la cohesión social y la justicia climática en Europa».
Disertación del cardenal Koovakad
«La cultura ecológica no significa ocuparse de cuestiones medioambientales, sino que es más bien una visión, un proyecto de desarrollo integral que se concibe para el bien común de todo el mundo», subrayó el cardenal George Jacob Koovakad, prefecto del Dicasterio para el diálogo interreligioso, recordando en primer lugar la Encíclica Laudato si’ que el Papa Francisco presentó al mundo hace diez años.
Es una invitación – subrayó – a «concebir una comunidad humana más fraterna y capaz de afrontar las profundas interrelaciones de los mayores desafíos actuales: desigualdades crecientes, consumo insostenible de los recursos del planeta y conflictos. En este contexto, la Santa Sede y los creyentes – añadió – pueden contribuir ante todo a reafirmar y defender la dignidad inalienable de la persona humana y el valor de la educación».
Una nueva alianza en torno a los valores del humanismo
El rector del Antonianum, fray Agustín Hernández Vidales, reiteró la importancia de una «nueva alianza cultural en torno a los valores del humanismo», subrayando que la «Laudato si’ representa la herramienta hermenéutica esencial».
Habló además de «dignidad ontológica que debe convertirse en dignidad social», para contrarrestar el escenario al que asistimos de «fragmentación». Y los ámbitos en los que los líderes religiosos están más llamados a ser «fermento» de solidaridad y justicia son los del «conocimiento, la cultura, la responsabilidad». Por eso lanzó su invitación a concebir «una inteligencia integral».
El objetivo del Foro fue reiterado y respaldado por todos: crear redes de diálogo y cooperación cada vez más sólidas. Y según el secretario general de Kaiciid, el embajador Antonio Almeida-Riberio, «se necesitan ideas frescas para enfoques siempre nuevos, de modo que el diálogo no sea sobre palabras, sino sobre experiencias».
Las «estructuras espirituales» y la contribución social de los líderes religiosos
Fue Kiran Bali, magistrada del Reino Unido y líder de la Global Chair of the United Religions Initiative (Cátedra Global de la Iniciativa Religiones Unidas), quien sugirió el término «estructuras espirituales» para hablar de la posible contribución concreta de los líderes religiosos en las sociedades.
Kiran Bali abogó por considerar «las redes y puentes de diálogo entre religiones como el software ideal para las políticas sociales que pueden considerarse como el hardware de una sociedad».
Asimismo recordó que son las mujeres las primeras víctimas de las catástrofes medioambientales y afirmó que «el miedo a las consecuencias del cambio climático debe convertirse en una oportunidad para redescubrir los valores fundamentales».
Kari Mangrud Alvsvåg, presidenta de la Ecrl y obispa de la Iglesia protestante de Noruega, se detuvo en lo que calificó como «secularización agresiva» que se está produciendo en los países europeos y más allá de sus fronteras. Imaginando las funciones y tareas de los líderes religiosos, hizo un sentido llamamiento a «explorar y debatir sin cesar para enseñar a la gente a rezar y a defenderse de la manipulación», y recomendó a continuación «estar unidos en todo lo que une y empatizar».
«No siempre se puede ser optimista, teniendo en cuenta lo que nos rodea, pero – dijo – siempre se puede ser mujeres y hombres de esperanza».
El legado de San Francisco
El término crisis volvió a aparecer en el discurso del hermano Giuseppe Buffon, vicerrector y director del Centro de investigación del Antonianum, quien definió los contornos de «una crisis social que se expresa en nuevas formas de colonialismo e imperialismo, pero que es ante todo una crisis epistemológica, de sentido y de significado». Su llamamiento a debatir sobre las fuentes de energía sostenibles, y de modo particular sobre la «energía para la vida».
Además, hablando del redescubrimiento de los valores de la filosofía y la religión en Occidente, llamó la atención sobre un aspecto del legado de San Francisco: «Haber aclarado hace 800 años lo que es la fraternidad recordando la condición común ante la presencia de Dios: nullu omo ène dignu te mentovare».
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