"Quo vadis, humanitas?": адказ тэолагаў на тэхна-ўтопіі
Аляксандр Амяльчэня - Vatican News
Новы тэкст, зацверджаны Папам Львом XIV у лютым, прапануе душпастырскі погляд на чалавечае жыццё як інтэгральнае пакліканне. Дакумент абапіраецца на канстытуцыю "Gaudium et spes", працягваючы дыялог паміж Касцёлам і сучасным светам у эпоху небывалага тэхналагічнага паскарэння і эвалюцыі антрапалогіі.
Лічбавая эра змяняе не толькі побыт, але і саму прыроду чалавечых сувязей
Аўтары звяртаюць увагу на два полюсы сучаснага развіцця: трансгуманізм, які імкнецца палепшыць фізіялогію праз навуку, і постгуманізм, што марыць замяніць чалавека кібаргам. Паміж імі хрысціянства прапануе ўнікальны сінтэз у Хрысце.
Гэта нараджае сур'ёзныя экалагічныя і грамадскія рызыкі. Неабмежаваная эксплуатацыя рэсурсаў паглыбляе экалагічны доўг паміж Поўначчу і Поўднем, стымулюе хаатычную ўрбанізацыю. У віртуальнай прасторы асоба губляецца ў некіравальнай плыні інфармацыі, адчуваючы глыбокую адзіноту сярод ілюзорных кантактаў. Развіццё штучнага інтэлекту нясе відавочную пагрозу татальнага грамадскага кантролю і маніпуляцый з боку карпарацый і дзяржаў.
Дэмакратыя апынулася ў крызісе з прычыны так званай інфасферы і татальнай страты гістарычнай памяці
Сучасныя сродкі масавай інфармацыі канчаткова страцілі нейтральнасць. У лічбавай інфасферы індывід увесь час змагаецца за ўласную ідэнтычнасць, часта сцвярджаючы свае правы праз канфлікт супраць іншага і скажэнне рэальнасці. Гэта прыводзіць да падзелу палітычнага поля на ваяўнічыя лагеры, дзе ўлада ў руках алгарытмаў, а грамадскі дыялог замяняецца радыкальнымі і гвалтоўнымі супрацьстаўленнямі.
Уплыў віртуальнага свету не абмінае і рэлігію. З аднаго боку, інтэрнэт спрашчае доступ да ведаў, з іншага – стварае велізарны духоўны рынак, дзе вера выбіраецца эгаістычна. Даследчыкі згадваюць нават лічбавыя экзарцызмы і ўздым неагнастыцызму, што ўспрымае рэлігію выключна як тормаз прагрэсу.
Насуперак гэтаму, Евангелле выступае як жывая контркультура, якая вяртае гарызантальнай гісторыі вертыкальны сэнс праз сустрэчу з уваскрослым Хрыстом.
Сапраўдная ідэнтычнасць нараджаецца ў любові і глыбокім прыняцці сваёй чалавечай прыроды
Значная ўвага ў аналізе Міжнароднай тэалагічнай камісіі ўдзяляецца цялеснасці. Тэолагі крытыкуюць заходні культ ідэальнага цела і тэхналогіі радыкальнага паляпшэння чалавека. Мужчынская і жаночая ідэнтычнасць называецца Божым дарам, а не зменнай велічынёй, якую можна мадэляваць суб'ектыўна. Спробы сцерці гэтую натуральную розніцу вядуць да небяспечнай страты рэальнай ідэнтычнасці на карысць эндагамнага самасузірання і адмаўлення ад свайго я.
У адказ Касцёл прапануе ўмацоўваць адносіны ў сям'і і грамадстве, абараняючы бедных, якія ні ў якім разе не павінны стаць лішнімі для логікі тэхналагічнага прагрэсу. На думку тэолагаў, дасканалым прыкладам сапраўднай рэалізацыі чалавека з'яўляецца Багародзіца, якая не займалася самапаляпшэннем, а цалкам свабодна прыняла дар Божай любові.
