Kardinal Pitsaballa: Müharibə sanki bütpərəst bir ibadətə çevrilib

Beatriçe Quarrera tərəfindən

Xristianlar hazırda Müqəddəs Torpağı sarsıdan münaqişə şəraitində necə yaşamalıdırlar?

Bu sual Yerusəlimin Latın Patriarxı, kardinal Pierbattista Pitsaballanın yeni pastoral məktubunun mərkəzində dayanır. Bazar ertəsi, aprelin 27-də yayımlanan məktub “Onlar böyük sevinclə Yerusəlimə qayıtdılar: Müqəddəs Torpaqda Kilsənin çağırışını yaşamaq üçün bir təklif” adlanır.

Dünyanın yaralarını sağaltmaq

Kardinal Pitsaballa mətndə qeyd edir ki, Yerusəlimin çağırışı dünyanın yaralarını sağaltmaqdır. Patriarxın fikirləri Müqəddəs Kitabdakı Yerusəlim şəhərinin obrazı ətrafında qurulub; bu şəhər “həm mülki, həm də dini baxımdan birgəyaşayışı və münasibəti ifadə edir.”

Məktub üç hissədən ibarətdir: birinci hissə regionun hazırkı vəziyyətinin qiymətləndirilməsidir, ikinci hissə Yerusəlim Kilsəsi üçün bir baxışı təqdim edir, üçüncü hissə isə kilsə icmaları, ailələr, məktəblər və qurumlar üçün pastoral nəticələri əks etdirir.

Pitsaballa vurğulayır ki, bu məktub sırf siyasi analiz deyil: o yalnız daha geniş mənada “siyasidir”, yəni xristianlar olaraq bizim real dünyada qalmağımızı, eyni zamanda həqiqi və son “Şəhər” olan səmavi Yerusəlimə yönəlməyimizi ifadə edir.

Dönüş nöqtəsi olan hadisələr

Patriarx Pitsaballa, “bir dövrü bağlayıb, başqa bir dövrü açan, bunu isə ən pis şəkildə edən dönüş nöqtəsi hadisələri” olan 7 oktyabr hadisələri və Qəzzadakı müharibə ilə başlayır.

“Baş verənlər sadəcə yerli münaqişə deyil,” deyə o bildirir. “Yerli münaqişə daha dərin bir böhranın əlamətidir — qlobal bir paradiqma dəyişməsi. Onilliklər boyu beynəlxalq ictimaiyyət, xüsusilə də Qərb dünyası qaydalara, müqavilələrə və çoxtərəfli əməkdaşlığa əsaslanan beynəlxalq nizama inanırdı… Bu gün isə hamı bu sistemin zəifliyini görür.”

“Biz mübahisələrin həlli üçün həlledici vasitə kimi gücdən istifadəyə yenidən yönəlmənin şahidi oluruq,” Pitsaballa yazır. “Müharibə sanki bütpərəst bir ibadətin obyektinə çevrilib.”

Xaosun nəticələri

Patriarx qeyd edir ki, sözlər və görüntülərlə aparılan bu müharibədə “xəbərlə təbliğatı ayırd etmək getdikcə çətinləşir.”

O yazır ki, Yerusəlim Patriarxlığı bu xaosun nəticələrini münasibətlərin dağılması, nifrət və etimadsızlıqla zəhərlənməsi, eləcə də sosial media alqoritmlərinin gücləndirdiyi qapalı kimlik qruplarına parçalanma şəklində yaşayır.

Mənfi təsirlərdən biri də dinlərarası dialoqun böhranıdır: “Dua məkanları olmalı olan Müqəddəs yerlər kimlik mübarizəsi meydanına çevrilir. Müqəddəs mətnlər zorakılığı, işğalı və terroru əsaslandırmaq üçün istifadə olunur.”

“İnanıram ki, Allahın adından bu cür sui-istifadə edilməsi dövrümüzün ən ağır günahıdır,” Pitsaballa qeyd edir.

Müqəddəs Şəhərin obrazı

Pitsaballa deyir ki, bu vəziyyətə cavab olaraq Yerusəlim Kilsəsi “öz səsini ucaldıb, bu xaosun ortasında hətta anlaşılmamaq bahasına olsa belə, dürüst, aydın və cəsarətlə haqq sözünü deməyə çalışıb.”

Lakin o, əlavə edir ki, bunun kifayət olub-olmadığını düşünür: “Bu ən çətin dövrdə bəzən ehtiyatlı davranıb institusional sağ qalmağı seçmişikmi və bununla da peyğəmbərlik şahidliyimizi qurban vermişikmi? ... Bu, məni hər gün düşündürən və cavabı heç də asan olmayan bir sualdır.”

Pitsaballa yazır ki, eyni zamanda Allahın Yerusəlim üçün iradəsinin nə olduğu sualı da verilməlidir. Yerusəlim “sadəcə siyasi sərhədlər və ya texniki razılaşmalar məsələsi deyil”, “onun əsas kimliyi — şəhərin və bütün Müqəddəs Torpaqların ən mühüm xüsusiyyəti — Allahın vəhyinin yeri, inancların özünü evdə hiss etdiyi məkandır.”

Patriarx vurğulayır ki, Müqəddəs Torpağın bu “şaquli” ölçüsünü — yəni onun dini və mənəvi həssaslığını — görməməzlikdən gəlmək son onilliklərdəki birgəyaşayış razılaşmalarının uğursuzluğunun ən dərin səbəbidir.

Pastoral tövsiyələr

Pastoral səviyyədə Pitsaballa liturgiya və duanın üstünlüyünü vurğulayır. Eyni dərəcədə mühüm olan ailələrin roludur: onlar birgəyaşayış və hörmətin öyrədildiyi bir məktəb kimi çıxış etməlidir, keçmiş isə uşaqlara nifrət və intiqam hissləri aşılanmadan ağrı və həqiqət içində ötürülməlidir.

Xristian məktəbləri “yeni insanlığın emalatxanaları” kimi anlaşılmalıdır; burada uşaqlar tarixə kin və qərəzdən azad baxışla yenidən baxmağı öyrənirlər.

Xəstəxanalar və sosial xidmətlər — qəbul, dialoq və şəfanın artıq yaşandığı məkanlar — dəstəklənməlidir.

Patriarx bildirir ki, yaşlılar — canlı yaddaş; gənclər — peyğəmbərlik; keşişlər və rahiblər isə icma üçün sadiq dayaq nöqtələri və mümkün birgəyaşayışın nümunələri kimi mühüm rol oynayırlar.

Nəhayət, Kardinal Pitsaballa qeyd edir ki, dinlərarası dialoq “həyati zərurət” olaraq qalır.

Rəbbin Göylərə yüksəlməsindən sonra Onun şagirdləri kimi olmaq

Məktubunu yekunlaşdırarkən Patriarx Pitsaballa yazır ki, “zorakılıq mədəniyyəti ilə hər hansı bir əməkdaşlıqdan” imtina etmək və eyni zamanda etimada yer açmaq vacibdir. Bu necə mümkündür? Cavab sadədir: bu, təkbaşına mümkün deyil. “Amma biz tək deyilik.”

Patriarx bildirir ki, İsa bizi kilsələrimizdə, icmalarımızda, qruplarımızda və kilsə hərəkatlarımızda gözləyir. “Sonda bizi ayaqda saxlayan öz gücümüz deyil, Müjdənin sevincidir,” o vurğulayır.

“Gəlin sevinclə Yerusəlimə qayıdaq,” deyə Pitsaballa sözlərini tamamlayır. “Gəlin həyatımıza şövqlə qayıdaq. Allahın Şəhəri üçün olan arzunu ürəyimizdə daşıyaq və bu arzunun addım-addım, günbəgün bizim həyatımıza çevrilməsinə imkan verək.”