Liturgiya oxunuşları: 26 mart. Böyük Orucun V həftəsinin cümə axşamı

BİRİNCİ OXUNUŞ Yar 17,3-9

İbram üzüstə düşdü. Allah onunla danışıb dedi: «Mən səninlə əhd bağlamışam, sən çoxlu millətin atası olacaqsan.  Daha sənə İbram deyilməyəcək, bu gündən adın İbrahim olacaq, çünki səni çoxlu millətin atası etdim. Nəslini lap çoxaldacağam, səndən millətlər törədəcəyəm və nəslindən padşahlar çıxacaq. Özümlə sənin və səndən sonrakı nəslinin arasında əbədi əhd qoyuram ki, Mən sənin və səndən sonrakı nəslinin Allahı olacağam. Sənə və səndən sonrakı nəslinə qərib kimi yaşadığın bu torpağı – bütün Kənan torpağını əbədi mülk olaraq verəcəyəm və onların Allahı olacağam».Sonra Allah İbrahimə dedi: «Sən və səndən sonrakı övladların nəsillər boyu əhdimə əməl edin.

Təfsir

İbrahim Allahın böyük dostudur. O, itaətkardır, sədaqətlidir, özünün Allah tərəfindən “yoğurulmasına” imkan verir. Allah ona doğma torpağını tərk etməyi əmr edir? O, buna əməl edir. Ona doxsan yaşında ata olacağını vəd edir? O, inanır və ata olur. İshaqı qurban gətirməyi istəyir? O, bu qurbanı gətirmək üçün dağa qalxır. Bu mütləq itaət qarşısında Allah Öz üzərinə öhdəlik götürür – İbrahimə saysız-hesabsız nəsil və torpağa əbədi sahiblik vəd edir. Qədim dövrün müdrik insanı ən çox iki şeyə dəyər verirdi: böyük ailəyə və torpağa. Bu nemətlərin məhz Allah tərəfindən verilməsi bu əhdi sonsuz bir gerçəkliyə çevirir; o, hər cür gözləntini aşır və İbrahimin öz həyatının hüdudlarından çox-çox uzağa uzanır. Allah insanla əhd bağlayır! Məhz bunda Uca Allahın insana daim təklif etdiyi həyrətamiz konkretlik təzahür edir: Allahın müttəfiqi olmaq. İsanın Son Şam Süfrəsi zamanı söylədiyi sözlər bu əhdi daha da dərin və əzəmətli şəkildə möhürləyir: “yeni və əbədi əhdin” bağlanması üçün verilən Bədən və Qan. Bu əhdi yaşamaq üçün zəruri olan yeganə şərti bu ilk böyük ağsaqqal və Allahın müttəfiqi olan İbrahim bizə bu gün də öyrədir: həlimlik və Allaha qarşı mütləq, dərhal və təmənnasız itaət.

İNCİL Yəhya 8,51-59

Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: kim Mənim sözümə riayət edərsə, heç vaxt ölüm görməyəcək». Yəhudilər Ona dedilər: «İndi bildik ki, Səndə cin var. İbrahim də öldü, peyğəmbərlər də. Amma Sən “kim Mənim sözümə riayət edərsə, heç vaxt ölməyəcək” deyirsən. Yoxsa Sən atamız İbrahimdən də üstünsən? O da öldü, peyğəmbərlər də. Axı Sən Özünü kim sayırsan?» İsa cavab verdi: «Əgər Mən Özümü izzətləndirirəmsə, Mənim izzətim heçdir, amma Məni izzətləndirən Atamdır. Siz Onun barəsində “Allahımızdır” deyirsiniz, lakin Onu tanımırsınız. Mənsə Onu tanıyıram. Əgər “Onu tanımıram” desəydim, sizin kimi yalançı olardım. Lakin Mən Onu tanıyıram və sözünə riayət edirəm. Atanız İbrahim Mənim günümü görəcəyi üçün şad oldu, görüb sevindi». Buna görə Yəhudilər Ona dedilər: «Sənin heç əlli yaşın yoxdur, İbrahimi necə görmüsən?» İsa onlara dedi: «Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: İbrahim olmazdan qabaq Var Olan Mənəm». O zaman İsanı daşqalaq etmək üçün yerdən daş götürdülər, ancaq İsa gizləndi və məbəddən çıxdı.

Təfsir 

İsanın leksikonu heç bir ikimənalılığa yol vermir: O, əbədi həyat haqqında danışır, göylərdən gəldiyini bildirir, Onun Atası Allahdır, O, İbrahimdən əvvəl də “var idi”. Buna inanmaq asan deyil, çünki insandan həqiqi bir “iman sıçrayışı” tələb olunur. Məhz burada Məsihin təliminin fövqəltəbii mahiyyəti üzə çıxır: O, əxlaq öyrətmək üçün deyil, Həyatı bəyan etmək və onu bəxş etmək üçün gəlmişdir. Ondan əvvəl və Ondan kənarda – qaranlıq və ölüm var; Onda isə dirilmə və həyat vardır. Bütün bunların adi bir bədən və qandan ibarət insan kimi görünən Şəxsdə təcəssüm etdiyinə necə inanmaq olar? Bunun üçün iman və məhəbbət lazımdır. Sadə və təvazökar insanlar bunu dərhal anlayırlar: onlar etibar edir, inanır və Ruhda yenidən doğulurlar. İman etməyənlər və qəlbi sərtləşmiş olanlar isə əksinə, qəzəblənir və bu “narahat edən” səsi susdurmaq üçün əllərinə daş götürürlər. Beləliklə, Allah büdrəmə daşı, ziddiyyət əlamətinə çevrilir – hətta o dərəcədə ki, Çarmıx eyni zamanda taxt, nigah otağı və qurbangah kimi təzahür edir. Rəbbin təliminin gücü və gözəlliyi qarşısında valeh olaraq biz anlayırıq ki, doğru münasibət həqiqətən də daş götürməkdir – lakin Ona qarşı deyil, özümüzə qarşı; daxili sərtliyimizi “daşlamaq” və Müqəddəs Ruhun fəaliyyəti ilə yeni həyata dirilmək üçün.