Liturgiya oxunuşları: 21 MART. Böyük Orucun IV həftəsinin şənbəsi
BİRİNCİ OXUNUŞ Yer 11,18-20
O vaxt Rəbb onların etdiklərini mənə göstərdi. O bunu mənə aşkar etdi, mən də xəbərdar oldum. Mənsə kəsilməyə aparılan müti quzu kimi idim, bilmirdim ki, onlar «ağacı və meyvəsini məhv edək, onu dirilər arasından yox edək ki, adı bir daha xatırlanmasın» deyərək mənə qəsd qururlar. Ancaq, ey Ordular Rəbbi, ürəkləri və fikirləri sınayan ədalətli Hakim, mənə imkan ver ki, onlardan alacağın qisasını görüm! Çünki mən öz işimi Sənə tapşırdım.
Təfsir
Yeremya bütün açıqlığı ilə birbaşa Allahdan ilham alaraq həqiqəti elan edir. Lakin alqış və razılıq əvəzinə dinləyənlər ona qarşı çıxır, onu «yer üzündən silmək» istəyirlər. Görünür, peyğəmbər xalqdan tez bir itaət gözləyirdi, çünki o, şəxsi fikirlərini deyil, Allahın sözünü çatdırır, Onun elçisi idi. Ancaq nəticə tamamilə başqa oldu. Bu mənada Yeremya Məsihin və insanlara İncil müjdəsini gətirən hər kəsin surətini qabaqcadan göstərir. Böyük vaizlər çox vaxt böyük məhəbbətlə sevilir, amma eyni dərəcədə güclü nifrətlə də qarşılanırlar. Lakin məhz bu ziddiyyət onların doğru yolda olduqlarının əlamətidir. Problem o zaman yaranır ki, sözlərimiz səssiz, ümumi razılıqla qarşılanır, lakin heç bir təsir göstərmir və dünyanı əvvəlki kimi dəyişməz qoyur. Allahın sözü isə əksinə, sarsıtmalı, narahat etməli və hərəkətə gətirməlidir, çünki o, canlı alovun yanan kömürlərinə bənzəyir. Nəticədə Yeremya Allahın ədalətli qisasına müraciət edir. İsa isə əksinə, bağışlanma üçün yalvaracaq. Buna görə də ani nəticə haqqında həddindən artıq narahat olmamalıyıq. Bizim vəzifəmiz hər Müqəddəs Messada eşitdiyimiz Allahın Sözünü yorulmadan toxum kimi səpməkdir.
İNCİL Yəhya 7,40-53
Xalqın bir qismi bu sözləri eşidəndə «Bu, doğrudan da, gəlməli olan peyğəmbərdir» dedilər. Başqaları isə «Bu, Məsihdir» söylədi, ancaq bəziləri dedi: «Nə? Məsih Qalileyadanmı gəlir? Məgər Müqəddəs Yazılarda deyilmir ki, Məsih Davudun nəslindən, Davudun yaşadığı Bet-Lexem kəndindən gəlir?» Beləcə İsa barədə xalq arasında fikir ayrılığı oldu. Bəziləri Onu tutmaq istədi, amma heç kəs Ona toxunmadı. Buna görə də mühafizəçilər başçı kahinlərin və fariseylərin yanına qayıtdılar. Onlar mühafizəçilərdən «Niyə Onu gətirmədiniz?» deyə soruşdu. Mühafizəçilər cavab verdilər: «Hələ indiyəcən heç bir insan belə danışmayıb». Fariseylər onlara dedilər: «Yoxsa sizi də aldadıb? Gör bir rəhbər yaxud bir farisey Ona iman etdimi? Bu Qanunu bilməyən xalqa gəlincə, onlar lənətə gəlib!» Aralarından biri – bundan qabaq İsanın yanına gələn Nikodim onlara dedi: «Qanunumuza görə, bir adama qulaq asmadan və nə etdiyini bilmədən onu mühakimə etmək doğrudurmu?» Onlar Nikodimə dedi: «Bəlkə sən də Qalileyadansan? Araşdırsan, görərsən ki, Qalileyadan peyğəmbər çıxmaz». Bundan sonra hər kəs öz evinə getdi.
Təfsir
İnsan inanmaq istəməyəndə artıq heç nə etmək olmur: İsa Məsihin varlı ilə yoxsul Lazar haqqında məsəldə qeyd etdiyi kimi, onun qarşısına hətta ölülər aləmindən kimsə gəlsə belə, bu da təsir etməz. Bu mənada bugünkü İncil epizodu çox ibrətlidir: məbəd mühafizəçiləri İsanın yanına gedirlər ki, Ona bu yerdə öyrətməməyi əmr etsinlər, çünki buna icazəsi yoxdur. Lakin Müəllimin sözlərinin gözəlliyi və təlimi onları ram edir. Onlar Onu dayandırmağa cəsarət etmirlər; əksinə, fariseylərin yanına qayıdaraq heyranlıqlarını səmimi şəkildə etiraf edirlər. Amma fariseylər inadla etiraz edirlər: «Məgər siz də aldandınız?». Bəs onlar hansı aldatmadan danışırlar? Mühafizəçilər əvvəlcə qərəzlə gəlmişdilər, lakin sonda məhz onlar həqiqət qarşısında “təslim oldular”. Təəssüf ki, deyildiyi kimi, eşitmək istəməyəndən daha kar adam yoxdur. Şərq Atalarının ruhani ənənəsi ürəyin daşlaşmasını (sklerokardia) ən ağır günahlardan biri, bəlkə də ən pisi adlandırır. Bu, doğrudan da belədir: daş ürək — belə qalmaq istəyən ürək — heç nə ilə təsirlənmir. Buna görə də gəlin həmişə Rəbbin qarşısında itaətkar və təmiz ürəklə dayanaq, Onun bizə hər gün, bu dünyadakı son nəfəsimizədək bəxş etmək istədiyi bütün yönləndirmələri qəbul etməyə hazır olaq.
