Liturgiya oxunuşları: 19 MART. Müq. Yusif, Mübarək Məryəmin nişanlısı
Müqəddəs Yusifin Məryəmin həyatındakı iştirakı dəyişməz, onun sədaqəti isə mütləq idi — baş verənləri anlamadığı anlarda belə. O, həm sakitlik və sülh dolu anlarda, həm də çətinliklərdə onun yanında idi. O, daim Allahın hüzurunu dərk edərək yaşayır, Onun ilahi iradəsinə açıq qalırdı. O, Allahın əlamətlərini qəbul etməyə hər zaman hazır idi; o, “qoruyucu” idi, çünki Rəbbin ona dediklərini diqqətlə dinləyirdi. Onu yönəldən məhz Allahın iradəsi idi və bunun sayəsində onda ona əmanət edilən insanlara qarşı dərin həssaslıq formalaşmışdı. Kilsənin ümumbəşəri himayədarı kimi ehtiramla yad edilən Müqəddəs Yusif, Səmavi Padşahlıqdan Rəbb İsanın üzərində öz ata qayğısını davam etdirir, yer üzündə Məsihin Mistik Bədəninə qayğı göstərir. İndi isə gəlin, şeir və dua ruhu ilə yoğrulmuş italyan əsilli Allah Qulunun — yepiskop Tonino Bellonun sözlərinə qulaq asaq: “Söylə mənə, Yusif, sən Məryəmlə nə vaxt qarşılaşdın? Bəlkə də baharın bir səhərində, o kəndin bulağından qayıdarkən? Yoxsa şənbə günü, sinaqoqun tağları altında söhbət edərkən? O sənə gülümsəyərək cavab verdiyi zaman, sən gecə boyu yastığını sevinc göz yaşlarınla islatdınmı? Sonra bir gecə onun pəncərəsinin altına gəlib Nəğmələr Nəğməsindən misralar oxudun. Və sənin sevgilin həqiqətən qalxdı, əlini sənin əlinə qoydu və ulduzların altında sənə böyük bir sirri etibar etdi. O, Rəbbin mələyindən, əsrlər boyu gizli qalmış, indi isə öz bətnində gizlənən sirrdən danışdı. Yalnız sən, ey xəyalpərəst, onu anlaya bilərdin. Elə həmin anda sən onu ilk dəfə ürəyinə sıxdın və titrəyərək dedin: “Sənin xatirinə mən öz planlarımdan məmnuniyyətlə imtina edirəm. Mən sənin planlarını bölüşmək istəyirəm, ey Məryəm”. O “bəli” dedi və sən ona həlimliklə toxundun: bu, yaranmaqda olan Kilsə üçün sənin ilk xeyir-duan idi”. Yusifin gücü dərin və aramsız duada idi.
BİRİNCİ OXUNUŞ 2 Pad (2 Şam) 7,4-5a.12-14a.16
Lakin o gecə Natana Rəbbin bu sözü nazil oldu: 5 «Get, qulum Davuda söylə ki, Rəbb belə deyir: “Ömrün başa çatıb atalarınla uyuyanda yerinə sənin toxumundan – belindən gələn övladını çıxaracağam və onun padşahlığını möhkəmləndirəcəyəm. 13 O Mənim ismimə ev tikəcək və onun şahlıq taxtını əbədi möhkəm edəcəyəm. 14 * Mən ona Ata, o isə Mənə oğul olacaq. Sənin nəslin və padşahlığın Mənim qarşımda əbədi əmin-amanlıqda olacaq, taxtın isə əbədi möhkəm qalacaq”».
Təfsir
İsraildə monarxiya elə bir məqsəd naminə qurulur ki, bu məqsəd istənilən padşah nəslini, hər hansı insani qurumu və hakimiyyət quruluşunu aşır. İnsan nəsilləri gec-tez yox olmağa məhkumdur: onlar şöhrətin zirvəsinə yüksələ və uzun müddət hakimiyyəti əllərində saxlaya bilərlər, lakin sonda, yer üzündə olan hər şey kimi, sona çatırlar. Davudun nəsli isə heç vaxt kəsilməyəcək, çünki ondan dünyanın Xilaskarı — Rəbbimiz İsa Məsih doğulmuşdur. İsanın doğulduğu dövrdə Davudun nəsli müxtəlif səbəblərə görə nüfuzunu itirmiş və yoxsulluğa düçar olmuşdu. Əslində, o artıq İsraildə hökmranlıq etmirdi. Mattanın Müjdəsində qeyd olunan nəsil şəcərəsində sonuncu varis bir dülgər idi. O, tam bir naməlumluq içində yaşayır, sanki sönməyə məhkum olan bir nəslə mənsub idi. Lakin Allahın vədləri həmişə həqiqidir. İnsan bütün nüfuzunu itirib cəmiyyətin ən aşağı pilləsinə enə bilər — bu, əhəmiyyətli deyil; əksinə, məhz burada Allahın böyüklüyü üzə çıxır. Elə hər kəsin ümidini itirdiyi anda Məsih dünyaya gəlir. O, «Yuxarıdan doğan Şəfəq» kimi məhz Davudun nəslindən — kiçik Nazaretdə sanki «unudulmuş» olan o evdən doğur.
İKİNCİ OXUNUŞ Rom 4, 13.16-18.22
Çünki İbrahimə və onun nəslinə dünyanı irs almaq vədi Qanun vasitəsilə deyil, imanla saleh sayılmaq vasitəsilə verildi. Buna görə də vəd imanla həyata keçir ki, Allahın lütfünə bağlı olsun və İbrahimin bütün nəslini – yalnız Qanuna deyil, İbrahimin malik olduğu həmin imana da əsaslananları əhatə etsin. İbrahim iman etdiyi Allahın – ölülərə həyat verən, yoxluqdan varlıq yaradan Allahın önündə hamımızın atasıdır. Necə ki yazılıb: «Səni çoxlu millətin atası etdim». Heç bir ümid olmadığı halda İbrahim çoxlu millətin atası olacağına ümidlə inandı. Çünki ona deyilmişdi ki, «nəslin o qədər olacaq». Buna görə də imanı ona salehlik sayıldı.
Təfsir
Rəbb İsa Davud oğlu titulunu Özünün qanuni atası olan Müqəddəs Yusif vasitəsilə miras alır. Lakin bu miras İsrailin siyasi və ya ictimai padşahlığı üçün deyil, ruhani və əbədi Padşahlıq — Allahın Padşahlığı üçündür. Bu Padşahlıqda İsa Padşahdır, təbəələri isə Allahın bütün övladlarıdır. Onların kim olmasının fərqi yoxdur — istər israilli, istər cənubi afrikalı, istərsə də çinli olsunlar — hamısı İsanı yeganə Allah və dünyanın Xilaskarı kimi qəbul edənlərdir. Beləliklə, Məsihin padşahlığı kamil və tamdır: O, qanuna görə bu padşahlığı Davud oğlu kimi insanlardan qəbul edir; Allahdan isə O, Atanın Yeganə Oğlu olaraq ona əzəldən malikdir. Bu Padşahlığın sakini olmaq üçün İsanın Allah olduğuna iman etmək zəruridir. Onun insandan istədiyi də məhz budur. Bəs iman etmək asandırmı? Əsla yox. Bu, böyük bir özündən keçməyi və sonsuz etimadı tələb edir. Çünki ilkin günahdan sonra insan özünü ucaltmağa və yalnız gözləri ilə gördüyünə inanmağa meyllidir. Deməli, iman gətirmək üçün insan adət etdiyi düşüncə və hiss tərzini dəyişdirmək naminə daxili səy göstərməlidir. Müqəddəs Yusifin böyüklüyü də məhz bundadır ki, o, Körpə İsada heç bir fövqəladə əlamət görmədən dərhal Ona həqiqi Allah və həqiqi İnsan kimi iman etdi.
İNCİL Luka 2,41-51a
Hər il İsanın ata-anası Pasxa bayramında Yerusəlimə gedərdi. sanın on iki yaşı tamam olanda onlar bayram adətinə görə yenə ora getdilər. Bayram qurtarandan sonra onlar evə yollandılar. Amma yeniyetmə İsa Yerusəlimdə qaldı, onun ata-anasının isə bundan xəbəri yox idi. Onlar İsanın səyyahlar dəstəsi içində getdiyini düşünürdülər. Amma bir günlük yolu gedəndən sonra Onu dostların və qohumların arasında axtarmağa başladılar. Onu tapmadılar və axtara-axtara Yerusəlimə qayıtdılar. Üç gündən sonra Onu məbəddə tapdılar. İsa müəllimlər arasında oturmuşdu və onlara qulaq asır, suallar verirdi. Onu dinləyən hər kəs Onun zəkasına və verdiyi cavablara mat qalırdı. Ata-anası Onu görüb təəccübləndi. İsanın anası Ona dedi: «Oğlum, bu nədir başımıza gətirdin? Atanla mən nigaran qalıb səni axtarırdıq». İsa onlara cavab verdi: «Məni nə üçün axtarırdınız? Məgər bilmirdiniz ki, Mən Atamın evində olmalıyam?» Amma onlar Onun nə demək istədiyini başa düşmədilər. Sonra İsa ata-anası ilə Nazaretə qayıtdı. O, ata-anasına itaətli idi.
Təfsir
Üç gün davam edən iztirablı axtarış insanın Rəbbini itirdiyi zaman keçirdiyi dərdi ifadə edir. İsa bizim Xilaskarımızdır, varlığımızın mənasıdır, bizim hər şeyimizdir. Necə düşünə bilərik ki, O uzaqdadır, yox kimidir və ya guya itmişdir? “Mən indi Məbədin sirrini anlayıram, — deyə Körpə İsanın müqəddəs Terezası yazır, — Padşahımın o həlim cavabını. Ey Məryəm, bu əziz Oğlan istəyir ki, Sən Onu iman gecəsində axtaranlar üçün nümunə olasan. Əgər Səmavi Padşah istəmişdirsə ki, hətta Öz Anası da qaranlıqdan və ürək iztirabından keçsin, bu o deməkdirmi ki, yer üzündə əzab çəkmək bir xeyirdir? Bəli, sevərək əzab çəkmək — ən saf sevincdir”. Yenidən tapmağın sevinci əvvəlki bütün nigarançılığı silir və tapılmış Rəbbə yaxınlıq həyatımızın ən qiymətli nemətinə çevrilir. Bəlkə də bizim də həyatımızda elə anlar olur ki, İsanı itirmiş kimi hiss edirik. Qoy bu “yoxluq hissi” bizi Onu bütün qəlbimizin şövqü ilə axtarmağa sövq etsin. Əslində isə O heç vaxt uzaqlaşmayıb — Onu görməyən biz olmuşuq. Ona qayıtdıqda anlayırıq ki, “Atanın işlərində iştirak etmək” bizim üçün də ən əsas zərurət olmalıdır.
