Liturgiya oxunuşları: 15 MART. Böyük Orucun IV Rəbb günü

BİRİNCİ OXUNUŞ 1 Pad (1 Şam) 16,1b.6-7.10-13a

Rəbb Şamuelə dedi: Səni Bet-Lexemli Yesseyin yanına göndərirəm. Çünki onun oğulları arasında Özüm üçün padşah təyin etmişəm». Onlar gələrkən Şamuel Eliava baxıb dedi: «Doğrudan da, Rəbbin məsh etdiyi Rəbbin qarşısındadır!» Lakin Rəbb Şamuelə belə dedi: «Onun görünüşünə və uca boyuna baxma, Mən onu rədd etmişəm. Ona görə ki Rəbb insanın gördüyü kimi görməz, çünki insan zahirə, Rəbb isə ürəyə baxar». Yessey isə oğlanlarının yeddisini Şamuelin qarşısından keçirdi. Şamuel Yesseyə dedi: «Rəbb bunları seçmədi». Sonra Yesseydən soruşdu: «Oğlanlarının hamısı budur?» Yessey cavab verdi: «Lap kiçiyi də var, odur, qoyun otarır». Şamuel Yesseyə dedi: «Bir nəfər göndər, qoy o da buraya gəlsin. Çünki o buraya gəlməsə, biz süfrəyə oturmayacağıq». Yessey adam göndərib onu içəri gətirtdi. Oğlan alyanaq, gözləri gözəl, üzü göyçək idi. Rəbb Şamuelə dedi: «Dur, onu məsh et, çünki seçilmiş budur».  Şamuel yağ buynuzunu götürüb qardaşları arasında onu məsh etdi və o gündən başlayaraq Davudun üzərinə Rəbbin Ruhu qüvvə ilə endi. Sonra Şamuel qalxıb Ramaya getdi.

Təfsir

Davud haqqında deyilir ki, o, qardaşlarının ən kiçiyi idi; sarımtıl, qızılı çalara çalan saçları, parlaq gözləri və cəlbedici görünüşü var idi. Amma bundan bir neçə sətir əvvəl deyilmişdi ki, insan üzə baxır, Allah isə qəlbə baxır – onda bunun nə əhəmiyyəti var? Bununla belə, insanın daxili halı ilə xarici görünüşü arasında birbaşa əlaqə mövcuddur. Davudun qəlbi səmimi, sədaqətli və dərin şəkildə dindardır və o bunu həyatının bir çox hadisələri ilə sübut edəcək. Bəli, o da səhvlər edəcək və günaha düşəcək, lakin həmişə yenidən qalxmaq üçün özündə güc tapacaq – məhz ona görə ki, onun qəlbi Allah qarşısında təvazökar və itaətkardır. Allaha yönəlmiş daxili həyat Davudu zahirən də gözəl edir, çünki insanı gözəl edən məhz ilahi lütfdür. Qoy bu, bizim üçün hər şeydən əvvəl ruhani və daxili həyatın qayğısına qalmağa və öz daxili aləmimizi fəzilətlərlə bəzəməyə çağırış olsun. Belə etdikdə biz təkcə Rəbbə xoş gələn insanlar olmayacağıq, həm də şübhəsiz ki, zahirən də «daha gözəl» olacağıq. Dirilmiş Məsihin nuru parlayır, yayılır və təmizləyir – və ətrafımızdakı insanlar bunu mütləq görəcəklər.

İKİNCİ OXUNUŞ  Ef 5,8-14

Siz də bir zamanlar zülmət idiniz, indi isə Rəbdə nursunuz. Ona görə də nur övladları kimi həyat sürün. Çünki nurun bəhrəsi hər cür yaxşılıqda, salehlikdə və həqiqətdə görülür. Rəbbi razı salan şeyləri ayırd edin, qaranlığın səmərəsiz əməllərinə şərik olmayın. Əksinə, bunları ifşa edin.  Belə ki qaranlıqdakıların gizlicə etdikləri şeyləri söyləmək də ayıbdır. Nurun ifşa etdiyi hər şey aşkardır, bu cür nə aşkara çıxırsa, özü də nur olur. Buna görə belə deyilir: «Ey yatan, oyan və ölülər arasından diril! Məsih sənin üzərinə nur saçacaq».

Təfsir

Efeslilərə Məktubda «nurda yaşamaq» mövzusuna həsr olunmuş bir hissə var. Biz Müqəddəs Ruhu qəbul etmişik, ilahi həyata şərik olmuşuq və deməli, Məsihin işığında yaşayırıq. Bəs bu daxili işıq bizim üçün nə deməkdir? Bu o deməkdir ki, bütün varlığımızı Allaha yönəltməliyik. Günah və ehtiraslar sonradan meydana çıxıb; onlar insanın ilkin halı deyil. Buna görə də bizim üçün, insanlar üçün, ehtiraslara təslim olmaq «normal» deyil, çünki onlar bizim əsasımızı təşkil etmir, ilkin vəziyyətimiz deyil, sonradan əlavə olunmuşdur. Nur övladlarının işlərindən biri də qaranlığın işlərini açıq şəkildə ifşa etməkdir. Həvari Paul burada yalnız onlara dözməkdən və ya onlardan uzaq durmaqdan danışmır, əksinə, onları hamının qarşısında qətiyyətlə ifşa etməyə çağırır. Əgər qaranlıq qaranlıq olaraq qalırsa, bunun səbəblərindən biri də odur ki, heç kim bu qaranlıqda olan qardaşını çağırmağa və onu həqiqətə – yəni işığa – açılmağa yalvarmağa cəsarət etmir. Biz niyə susuruq? Bəlkə dostluğu itirmək qorxusundan, bəlkə insanlara xoş görünmək istəyindən, bəlkə də bezdirici görünməkdən çəkinərək... biz heç nə demirik. Halbuki, müqəddəs Paulun sözlərinə görə, qaranlığı ifşa etmək nur övladlarının işidir; deməli, bu, zəruri və müqəddəs bir işdir və Allahın Ruhu ilə möhkəmləndirilir.

İNCİL Yəhya 9, 1-41

İsa yolla gedərkən anadangəlmə kor bir adam gördü. Şagirdləri Ondan soruşdu: «Rabbi, kim günah etdi ki, bu adam kor doğuldu: özü, yoxsa ata-anası?» İsa cavab verdi: «Nə özü günah etdi, nə də ata-anası. Amma Allahın işləri onun həyatında görünsün deyə belə oldu. Nə qədər ki gündüzdür, Məni Göndərənin işlərini görməliyik. Tezliklə gecə gəlir, o zaman heç kim işləyə bilməz. Dünyada olduğum müddətdə dünyanın nuru Mənəm». Bu sözləri deyəndən sonra yerə tüpürdü, tüpürcəklə palçıq düzəltdi və palçığı kor adamın gözlərinə sürtdü. Sonra ona dedi: «Get, Şiloah hovuzunda yuyun». «Şiloah» «göndərilmiş» deməkdir. O da gedib yuyundu və gözləri açılmış halda qayıtdı. Qonşuları və əvvəllər onu bir dilənçi kimi tanıyanlar deyirdilər: «Əvvəllər oturub dilənən adam bu deyilmi?» Bəzisi «odur» dedi, bəzisi «xeyr, amma ona oxşayır» dedi. Özü isə «mənəm» dedi. Ondan «Elə isə gözlərin necə açıldı?» deyə soruşdular. O cavab verdi: «İsa deyilən Adam palçıq düzəldib gözlərimə sürtdü və mənə “Şiloah hovuzuna get, yuyun” dedi, mən də gedib yuyundum və gözlərim açıldı». Ondan «Bəs İsa haradadır?» deyə soruşdular. O isə «bilmirəm» dedi. Əvvəllər kor olan adamı fariseylərin yanına apardılar. İsanın palçıq düzəldib onun gözlərini açdığı gün Şənbə günü idi. Fariseylər o adamdan gözlərinin necə açıldığını soruşdular. O adam da onlara dedi: «O mənim gözlərimə palçıq qoydu, mən də yuyundum və indi görürəm». Onda fariseylərdən bəzisi dedi: «Bu Adam Allahdan gəlməyib, çünki Şənbə gününə riayət etmir». Başqaları isə dedi: «Günahkar adam belə əlamətləri necə göstərə bilər?» Onların arasında fikir ayrılığı düşdü. Onda yenə kor adamdan soruşdular: «Bəs sən bu Adam barədə nə deyirsən? Axı O sənin gözlərini açdı». Kor adam «O, peyğəmbərdir» dedi. Yəhudi başçıları gözləri açılmış adamın ata-anasını çağırmayınca onun kor olub gözləri açıldığına inanmadılar. Ata-anasından soruşdular: «Kor doğulduğunu söylədiyiniz oğlunuz budurmu? Elə isə necə olur ki, indi görür?» Ata-anası dedi: «Bilirik ki, bu bizim oğlumuzdur və kor doğulub. Ancaq bilmirik ki, indi necə görür ya gözlərini kim açıb. Özündən soruşun. Həddi-büluğa çatıb, qoy özü barədə özü danışsın». Ata-anası Yəhudi başçılarından qorxduqları üçün bu sözləri söylədilər, çünki Yəhudi başçıları artıq qərara almışdılar ki, İsanın Məsih olduğunu iqrar edən hər kəs sinaqoqdan qovulsun. Buna görə də o adamın ata-anası «həddi-büluğa çatıb, özündən soruşun» dedi. Yəhudi başçıları əvvəllər kor olan adamı ikinci dəfə çağırıb ona dedilər: «Allahın izzəti naminə doğru söylə. Biz bu Adamın günahkar olduğunu bilirik». O da cavab verdi: «O Adamın günahkar olub-olmadığını bilmirəm. Bir şeyi bilirəm ki, əvvəl kor idim, amma indi görürəm». Ondan soruşdular: «O sənə nə etdi? Gözlərini necə açdı?» Onlara cavab verdi: «İndicə sizə söylədim, amma qulaq asmadınız. Niyə bunu yenə eşitmək istəyirsiniz? Bəlkə siz də Onun şagirdi olmaq istəyirsiniz?» Onu söyüb dedilər: «Onun şagirdi sənsən, bizsə Musanın şagirdləriyik. Biz Allahın Musa ilə danışdığını bilirik, bu Adamınsa haradan gəldiyini bilmirik». O adam onlara dedi: «Qəribədir ki, siz Onun haradan gəldiyini bilmirsiniz, amma O mənim gözlərimi açdı. Allahın günahkarlara qulaq asmadığını bilirik, lakin mömin olub Allahın iradəsinə əməl edən adama Allah qulaq asır. Əzəldən bəri eşidilməyib ki, kimsə anadangəlmə kor bir adamın gözlərini açsın. Əgər bu Adam Allahdan gəlməsəydi, heç nə edə bilməzdi». Onlar o adama cavab verdilər: «Başdan-ayağa günah içində doğuldun. İndi sənmi bizə dərs verirsən?» Onda onu bayıra atdılar. O adamı bayıra atdıqlarını İsa eşitdi və onu tapıb dedi: «Sən Bəşər Oğluna iman edirsənmi?» O soruşdu: «Ağa, O kimdir ki, Ona iman edim?» İsa ona dedi: «İndi gördüyün və səninlə danışan Adam Odur». O da «ya Rəbb, iman edirəm» dedi və İsaya səcdə etdi. İsa dedi: «Mühakimə etmək üçün bu dünyaya gəldim ki, qoy görməyənlər görsün, görənlərsə kor olsun». Onun yanında olan bəzi fariseylər bu sözləri eşidib «Yoxsa biz də koruq?» deyə Ondan soruşdular. İsa onlara dedi: «Əgər kor olsaydınız, günahınız olmazdı. Amma indi “görürük” dediyiniz üçün günahınız üstünüzdə qalır».

Təfsir 

Keçən Rəbb günü danışılan suyun böyük rəmzindən sonra bu gün qarşımızda işıq rəmzi dayanır. İşıqsız insan həyatı mümkün deyil; Yer kürəsinin tam qaranlığa qərq olduğu bir həftəni belə təsəvvür etmək çətindir. İşığın Allahın mahiyyəti və Onun hüzurunun rəmzi olması barədə vəhy bütün Müqəddəs Yazı boyunca keçir. Allah haqqında bu vəhy belə səslənir: «Allah Nurdur» (1 Yəhya 1,5). İsa Məsihə münasibətdə isə Onun Öz sözləri belə deyir: «Mən dünyanın nuruyam» (Yəhya 8,12). Və nəhayət, xristianlara münasibətdə bu sözlər İsanın çağırışı kimi səslənir: «Siz dünyanın nurusunuz» (Matta 5,14). Bu o deməkdir ki, Allahsız biz cəhalətdə qalırıq, lakin O bizim içimizdə olduqda ruh həqiqi görmə qabiliyyəti qazanır və hər şeyi olduğu kimi görməyə başlayır. İçində lütfün nuru alışmış insan üç əsas həqiqəti aydın görməyə başlayır: birincisi, öz daxilində olan Allahı görür və insan üçün mümkün olduğu qədər Onu tanıyır; ikincisi, yaxınını görür – onu mühakimə olunmalı bir obyekt kimi deyil, sevilməli qardaş kimi görür; üçüncüsü isə özünü görür – öz ruhunu daha yaxşı tanıyır və həyatının həqiqi mənasını anlayır. Əksinə, günah içində qalmaq insanı həqiqi görmədən məhrum edir. İnsan cismani gözləri ilə əşyaları görməyə davam edir, lakin Allahsız onların həqiqi mənasını və dəyərini dərk edə bilmir, çünki günah ətrafdakı hər şeyi qaraldır və təhrif edir.