ካርዲናል ኩፒች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከድሆች ገራ በመተሳሰብ መኖር ይኖርብናል ማለታቸው ተገለጸ!

የዚህ ዝግጅት አቅራቢ፣ መብራቱ ኃ/ጊዮርጊስ-ቫቲካን

የቺካጎ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ ካርዲናል ብሌዝ ኩፒች  እንደሚከተለው ጽፈዋል...

በላቲን ቋንቋ 'ዲሌክሲ ቴ' (ወደድኳችሁ) የተሰኘውን ሐዋርያዊ ማሳሰቢያን በማንበብ ካገኘኋቸው በርካታ ግንዛቤዎች ውስጥ፣ በተለይ “ሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ቤተክርስቲያን በእግዚአብሔር የማዳን እቅድ ውስጥ የድሆችን ሚና በተረዳችበት ወቅት ትልቅ ደረጃ ላይ መድረሱን የሚወክል ነው” የሚለው የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ምልከታ በጣም አስደነቀኝ።

በመሰናዶ ሰነዶቹ ላይ ድሆችን የተመለከተ ጭብጥ በመጠኑ የተጠቀሰ ቢሆንም፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ 23ኛ ጉባኤው ከመከፈቱ ከአንድ ወር በፊት በሬዲዮ ባደረጉት ንግግር "ቤተክርስቲያኗ የሁሉም ቤተክርስቲያን እና በተለይም የድሆች ቤተክርስቲያን እንደ ሆነች አድርጋ እራሷን እንዳለች እና እንደፈለገች ታቀርባለች" ሲሉ መናገራቸው ይታወሳል።

እነዚህ አስተያየቶች፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ እንደሚሉት፣ ሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ አዲስ አቅጣጫ እንዲሰጡ የሃይማኖት ሊቃውንትና ምሁራንን አነሳስቷቸዋል፣ የቦሎኛ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ ካርዲናል ሌርካሮ እ.አ.አ በታኅሣሥ 6 ቀን 1962 ዓ.ም በወቅቱ በጉባኤው ላይ ባደረጉት ንግግር ጠቅለል አድርገው እንዲህ ብለው ነበር፡- “በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው የክርስቶስ ምስጢር ሁልጊዜም የሚኖር ነው፣ እናም ዛሬ በተለየ መልኩ የክርስቶስ ምስጢር በድሆች ውስጥ ነው .... ይህ ከሌሎች ጉዳዮች መካከል አንድ ጭብጥ ብቻ አይደለም፣ ነገር ግን በተወሰነ መልኩ የሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ አጠቃላይ ጭብጥ ብቻ ነው” ሲሉ መናገራቸው ይታወሳል።

የቦሎኛ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ ካርዲናል ሌርካሮ በሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ላይ ያደረጉት ንግግር ጉባኤውን በተለየ መንገድ ለማየት እንደመጡ በወቅቱ አስተያየት ሰጥቷል፣ "ይህ የድሆች ጊዜ ነው፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ድሆች ጊዜ ነው" ሲሉ ጽፏል። "ይህ የድሆች እናት እንደመሆኗ የቤተክርስቲያን ምሥጢር የሚገለጽበት ሰዓት ነው። ይህ የክርስቶስ ምሥጢር ጊዜ ነው፣ በተለይም በድሆች ውስጥ አለ" ሲሉ ተናግረው ነበር።

በዚህ አውድ ውስጥ ነው በላቲን ቋንቋ "ዲሊክሲ ቴ" (ወደድኳችሁ) የተሰኘው ሐዋርያዊ ማሳሰቢያ በተለይ ገላጭ አስተያየት የሰጠው ስለ ሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ የስርዓተ አምልኮ ማሻሻያ አዲስ ግንዛቤ ይሰጠናል። "የቤተክርስትያን አዲስ ምስል እንደሚያስፈልግ፣ አንድ ቀላል እና የበለጠ ጠንቃቃ፣ መላውን የእግዚአብሔርን ህዝብ እና በታሪክ ውስጥ መገኘቱን የሚያቅፍ ስሜት እያደገ ነበር። ከዓለማዊ ኃይሎች ይልቅ ጌታዋን የምትመስል እና በዓለም ላይ ያለውን ግዙፍ የድህነት ችግር ለመፍታት በሁሉም የሰው ልጅ ላይ ተጨባጭ ቁርጠኝነት ለመፍጠር የምትሰራ ቤተክርስቲያን"።

በሌላ አነጋገር የሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ሥርዓተ አምልኮን ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​ለመመለስ ጥሪ በማቀረቡ የተከተለው የተከበረ ትህትና አንዳንድ ጥንታዊ ወይም ትሁት የሆኑ ነገሮችን እንደ ትህትና ብቻ አድርጎ አላቀረበም።  ይልቁንም ከዚህ “የቤተክርስቲያኗ አዲስ ምስል አስፈላጊነት እያደገ ከሚሄደው፣ ቀለል ያለ እና የበለጠ ጨዋነት ያለው…” ከሚለው ጋር የሚስማማ ነበር። የእግዚአብሔር እንቅስቃሴ በሥርዓተ አምልኮ፣በተለይ በቅዱስ ቁርባን፣ በይበልጥ እንዲበራ ለማድረግ ያለመ ነው። የአምልኮአችን መታደስ የተካሄደው በዓለም ኃያል መንግሥት ወጥመድ ሳይሆን ትህትና እና ጨዋነት የሚንጸባረቀባትን ቤተ ክርስቲያን ለዓለም ለማቅረብ ከሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ አባቶች ፍላጎት ጋር በመስማማት የዚህ ዘመን ሰዎችን ጌታን በሚመስል መንገድ እንድትናገር እና ለድሆች የምሥራች የማወጅ ተልእኮዋን በአዲስ መልክ እንድትሠራ አስችሏታል።

የሥርዓተ አምልኮው ተሐድሶ ከንጉሠ ነገሥት እና ከንጉሣዊ ፍርድ ቤቶች የተውጣጡ አካላትን በማካተት በጊዜ ሂደት የተዋወቁትን መላምቶች በመለየት በሥርዓተ አምልኮ ሀብቶች ላይ በተደረጉ ምሁራዊ ምርምሮች ተጠቅሟል። ያ ጥናት እንደሚያሳየው ከእነዚህ ማላመጃዎች ውስጥ ብዙዎቹ የሥርዓተ አምልኮውን ውበት እና ትርጉም ለውጠዋል፣ ይህም የሥርዓተ አምልኮውን የበለጠ ትእይንታዊ እንዳደረገ፣ የተጠመቁት ሁሉ የነቃ ተሳትፎ ከማድረግ ባሻገር በተሰቀለው ክርስቶስ የማዳን ተግባር ውስጥ እንዲሳተፉ ለማድረግ ነው። የነዚህን ማስተካከያዎች ሥርዓተ አምልኮ በማጥራት፣ ዓላማው ሥርዓተ አምልኮ ቤተክርስቲያን የራሷን የታደሰ ስሜት እንድትቀጥል ማስቻል ነበር፣ ይህም ቅዱሱ ጳጳስ ጳውሎስ ስድስተኛ ለሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ሁለተኛ ክፍለ ጊዜ መክፈቻ ባደረጉት ንግግር ከቀድሞው ሊቀ ጳጳስ ቅዱስ ዩሐንስ 23ኛ የጉባኤው መነሻ ጋር በመስማማት "ለቤተክርስቲያኗ አዲስ አድማስ ለመክፈት፣ አዲሱን እና ገና ያልተነካውን የክርስቶስ የጌታችንን ትምህርት እና የጸጋ ምንጭ ውሃ በምድር ላይ ለማዳረስ" ስለሚረዳ ነው።

እንዲሁም ቅዱስ ጳጳስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በላቲን ቋንቋ በ"ማነ ኖቢስኩም ዶሚኒ" (ጌታ ሆይ ከእኛ ጋር ቆይ) በተሰኘው ሐዋርያዊ መልእክታቸው “ከመላው የሰው ልጅ ጋር የመተሳሰብ ፕሮጀክት” እንዲሆን፣ በዚህ ሕብረት የሚሳተፉትንም “በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ የመተሳሰብ፣ የሰላምና የአብሮነት አራማጆች እንዲሆኑ ለማድረግ የተነደፈ ነው። ከመቼውም ጊዜ በላይ “ዓለማችን (የተጨነቀች)… በሽብርተኝነት እና በጦርነት አሳዛኝ ሁኔታ ክርስቲያኖች ቅዱስ ቁርባንን እንደ ታላቅ የሰላም ትምህርት ቤት አድርገው እንዲማሩ ይጠይቃሉ፣ ይህም በማህበራዊ፣ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ በተለያዩ የኃላፊነት ደረጃዎች ላይ ያሉ፣ የውይይት እና የመግባቢያ አራማጆች የሚሆኑ ወንዶች እና ሴቶች ናቸው። ሊቃነ ጳጳሳቱ  “በጋራ ፍቅራችን እና በተለይም ለተቸገሩት በማሰብ (ዮሐ. 13፡35፤ ማቴ 25፡31-46) የምንታወቅበት የክርስቶስ እውነተኛ ተከታዮች መሆናችንን በመግለጽ የሊቃነ ጳጳሳትን የሊዮ ትምህርት ጥላ በሆነ መንገድ አጠቃለዋል።

የሮማውያን የአምልኮ ሥርዓት ጥንታዊ አሳቢነትን በማገገም፣ ቅዱስ ቁርባን እንደገና በተሰበረ ዓለም ውስጥ ከድሆች ጋር የእውነተኛ ሰላም እና የመተሳሰብ ስፍራ ሊፈጥር ይችላል ሲሉ ከተናገሩ በኋላ የቺካጎ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ ካርዲናል ብሌዝ ኩፒች  ጹሑፋቸውን አጠናቀዋል።