ር.ሊ.ጳ ሊዮ 2ኛው የቫቲካ ጉባኤ ከክርስቶስ ጋር የወዳጅነት ግንኙነት እንድንመሰርት ይጋብዘናል አሉ!

የዚህ ዝግጅት አቅራቢ መብራቱ ኃ/ጊዮርጊስ-ቫቲካን

በዕለቱ የተነበበው የእግዚአብሔር ቃል

"ከእንግዲህ ወዲህ ባሮች አልላችሁም፤ ባርያ ጌታው የሚያደርገውን አያውቅምና፤ ወዳጆች ግን ብያችኋለሁ፤ ከአባቴ የሰማሁትን ሁሉ ለእናንተ አስታውቄአችኋለሁና" (ዩሐንስ 15፡15)።

ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ 14ኛ በወቅቱ ያደርጉትን የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ሙሉ ይዘቱን እንደሚከተለው አሰናድተነዋል፣ ተከታተሉን።

ውድ ወንድሞቼና እህቶቼ፣ እንደምን አረፈዳችሁ!

በሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ላይ ያጠነጠነ የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ዑደት መጀመራችን ይታወሳል። ዛሬ በላትን ቋንቋ "ዴይ ቨርቡም" (የእግዚአብሔር ቃል) ስለ መለኮታዊ መገለጥ በምያወሳው ዶግማዊ ሕገ ደንብ ላይ በማተኮር መመርመር እንጀምራለን። ይህ ሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ካሉት እጅግ ውብና አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሲሆን ስለሆነም “ከእንግዲህ ወዲህ ባሮች አልላችሁም፤ ባርያ ጌታው የሚያደርገውን አያውቅምና፤ ወዳጆች ግን ብያችኋለሁ፤ ከአባቴ የሰማሁትን ሁሉ ለእናንተ አስታውቄአችኋለሁና" (ዮሐ. 15፡15) የሚለውን ይህንን ለማስተዋወቅ የኢየሱስን ቃላት ማስታወስ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ይህ የክርስትና እምነት መሠረታዊ ነጥብ ነው፣ ይህም "ዴይ ቨርቡም" (የእግዚአብሔርን ቃል) የሚያስታውሰን ነው፡ ኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት በከፍተኛ ሁኔታ ይለውጣል፣ ይህም የወዳጅነት ግንኙነት ነው። ስለዚህ፣ የአዲሱ ቃል ኪዳን ብቸኛው ሁኔታ ፍቅር ነው።

ቅዱስ አውጉስጢኖስ በዚህ የአራተኛው ወንጌል ክፍል ላይ አስተያየት ሲሰጥ፣ በልጁ የእግዚአብሔር ወዳጆች ሊያደርገን የሚችለውን የጸጋ አመለካከት አጥብቆ ይናገራል (በዮሐንስ ወንጌል ላይ የተሰጠ አስተያየት፣ ቃል ኪዳን አንቀጽ 86)። በእርግጥም፣ አንድ ጥንታዊ መፈክር እንዲህ ብሏል፡- በላቲን ቋንቋ “አሚቺሲያ ኦት ፓሬስ ኢንቨኒት፣ ኦት ፋሲት” (ወዳጅነት የሚወለደው በእኩልነት መካከል ነው፣ ወይም ደግሞ እንዲሁ እኩል ያደርጋቸዋል) ይላል። ከእግዚአብሔር ጋር እኩል አይደለንም፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ራሱ በልጁ ከእርሱ ጋር እንድንመሳሰል ያደርገናል።

በዚህ ምክንያት፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ እንደምናየው፣ በኪዳኑ ውስጥ በእግዚአብሔርና በሰው ልጅ መካከል ያለው ቃል ኪዳን ሁልጊዜ ያልተመጣጠነ ሆኖ የሚቆይ የመጀመሪያ የርቀት ጊዜ አለ፡ እግዚአብሔር እግዚአብሔር ነው እኛም ፍጥረታት ነን። ሆኖም፣ ወልድ የሰው ሥጋ ለብሶ ሲመጣ፣ ቃል ኪዳኑ ወደ መጨረሻው ዓላማው ይከፈታል፡ በኢየሱስ፣ እግዚአብሔር ወንዶች ልጆችና ሴቶች ልጆች ያደርገናል፣ እናም ደካማ በሆነው የሰው ልጅነታችን ውስጥ ቢሆንም፣ እንደ እርሱ እንድንሆን ይጠራናል። ስለዚህ ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ተመሳሳይነት የሚደርሰው እባቡ ለሔዋን እንዳመለከተው በበደልና በኃጢአት አይደለም (ዘፍ. 3፡5)፣ ነገር ግን ከልጁ ጋር ባለው ግንኙነት ሰውን ፈጠረ።

የጌታ ኢየሱስን ቃላት - “ወዳጆች ብዬ ጠርቻችኋለሁ” የተሰኘው በላቲን ቋንቋ "ዴይ ቨርቡም" (የእግዚአብሔር ቃል) በተሰኘው ዶግማዊ ሕገ ደንብ ውስጥ እንደገና ተገልጽዋል፤ ይህም የሚከተለውን ያረጋግጣል፡- “ስለዚህ በዚህ መገለጥ፣ የማይታየው አምላክ (ቆላ 1፡15፤ 1ኛ ጢሞ 1፡17ን ይመልከቱ) ከፍቅሩ ብዛት የተነሳ ለሰዎች እንደ ወዳጆች ይናገራል (ዘጸአት 33፡11፤ ዮሐ 15፡14-15ን ይመልከቱ) እና በመካከላቸው ይኖራል (ባሩክ 3፡38ን ይመልከቱ)፣ ስለዚህም ከራሱ ጋር ወደ ኅብረት ይወስዳቸዋል” (ዴይ ቨርቡም) ። የዘፍጥረት አምላክ ከመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን ጋር ተነጋግሯል፣ ከእነሱ ጋር ውይይት አድርጓል (ዴይ ቨርቡም፣ 3ን ይመልከቱ)፤ እናም ይህ ውይይት በኃጢአት ሲቋረጥ፣ ፈጣሪ ከፍጥረታቱ ጋር መገናኘትን መፈለግ እና ከእነሱ ጋር ቃል ኪዳን መመስረት አላቆመም። በክርስቲያን ራዕይ፣ ማለትም እግዚአብሔር እኛን ለመፈለግ በልጁ ሰው በሆነበት ጊዜ፣ የተቋረጠው ውይይት በቋሚ መንገድ ተመልሷል፡ ቃል ኪዳኑ አዲስ እና ዘላለማዊ ነው፣ ምንም ነገር ከፍቅሩ ሊለየን አይችልም። እንግዲህ የእግዚአብሔር መገለጥ የወዳጅነት ቃለ ምልልስ ባህሪ አለው፣ እናም እንደ ሰው ልጅ ወዳጅነት ተሞክሮ፣ ዝምታን አይታገስም፣ ነገር ግን በእውነተኛ ቃላት ልውውጥ ይንከባከባል።

የዴይ ቨርቡም ዶግማዊ ሕገ ደንብ ይህንንም ያስታውሰናል፡ እግዚአብሔር ያናግረናል። በቃላትና በንግግር መካከል ያለውን ልዩነት ማወቅ አስፈላጊ ነው፡ ይህ የኋለኛው ላይኛው ክፍል ላይ ይቆማል እና በሰዎች መካከል ኅብረት አያገኝም፣ በእውነተኛ ግንኙነቶች ውስጥ ግን ቃሉ መረጃ እና ዜና ለመለዋወጥ ብቻ ሳይሆን ማንነታችንን ለመግለጽም ያገለግላል። ቃሉ ከሌላው ጋር ግንኙነት የሚፈጥር የመገለጥ ገጽታ አለው። በዚህ መንገድ፣ ከእኛ ጋር በመነጋገር፣ እግዚአብሔር ራሱን ለእኛ እንደ አጋር ይገልጥልናል፣ ከእርሱ ጋር ወዳጅነት እንድንመሠርት ይጋብዘናል።

ከዚህ አንፃር፣ ለማዳበር የመጀመሪያው አመለካከት ማዳመጥ ነው፣ ስለዚህም መለኮታዊው ቃል ወደ አእምሯችንና ልባችን ዘልቆ እንዲገባ፤ በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር ይጠበቅብናል፣ አስቀድሞ የሚያውቀውን ነገር ለእሱ ማስተላለፍ ሳይሆን፣ ለራሳችን ራሳችንን መግለጽ ይሆናል።

ስለዚህ፣ ከጌታ ጋር እንድንኖርና ወዳጅነትን እንድናዳብር የተጠራንበት የጸሎት አስፈላጊነትን ማወቅ ይኖርብናል። ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የሚገኘው በአምልኮ ሥርዓትና በኅብረት ጸሎት ሲሆን፣ ከእግዚአብሔር ቃል ምን እንደምንሰማ አንወስንም፤ ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን በኩል የሚያናግረን እርሱ ራሱ ነው፤ ከዚያም በግል ጸሎት ውስጥ ይገኛል፣ ይህም በልብና በአእምሮ ውስጣዊ ክፍል ውስጥ ይከናወናል። ለጸሎት፣ ለማሰላሰልና ለማስተንተን የሚሆን የተወሰነ ጊዜ በክርስቲያኖች ቀንና ሳምንት ሊጠፋ አይችልም። ከእግዚአብሔር ጋር ስንነጋገር ብቻ ስለ እርሱ መናገር እንችላለን።

ተሞክሮአችን እንደሚነግረን ወዳጅነት በድንቅ የመሰባበር ምልክት ወይም ግንኙነቱ እስኪጠፋ ድረስ በሚሸረሽሩ የዕለታዊ ቸልተኝነት ድርጊቶች ሊቋረጥ ይችላል። ኢየሱስ ጓደኛ እንድንሆን ከጠራን፣ ይህንን ጥሪ ችላ ብለን አንተወው። እንቀበለው፣ ይህንን ግንኙነት እንንከባከብ፣ እናም ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ወዳጅነት መዳናችን መሆኑን እንገነዘባለን።